¿Cuál es el punto de vista del hinduismo sobre qué hacer cuando la ciencia contradice una declaración en uno de sus libros religiosos?

Answer 1

Tal como está ahora, los vedas son las únicas escrituras cuyas ideas están en perfecta armonía con la ciencia moderna hasta ahora. (Sanatan Dharma) está y siempre ha estado sincronizado con la Ciencia.

Bhisma dijo en la sección CXLII de Mahabharata Santi Parva:

“que las escrituras no son escrituras si no pueden resistir la prueba de la razón”.

Yoga Vasistha Ramayan II

“La observación de un niño debe ser aceptada, si está de acuerdo con la razón; pero el comentario de Brahma mismo, el creador del universo, debe ser rechazado como un popote si no está de acuerdo con la razón “.

Dicho esto, no todo el mundo encuentra razón en las escrituras hindúes, pero los que lo encuentran lo aceptarán. También necesito enfatizar que uno necesita profundizar en las escrituras hindúes para poder relacionarlo con la ciencia.

La filosofía y la ciencia son interdependientes. Los antiguos indios que propusieron vedas han observado la naturaleza y en el proceso también hicieron muchos descubrimientos científicos.

Se ha escrito que los Vedas mismos deben ser consultados solo en asuntos que no pueden ser resueltos por Pratyaksha (percepción) o Anumana (inferencias e inducciones basadas en dichas observaciones, o en otras palabras, ciencia ).

Pereception e Inference son métodos científicos modernos, el tercero es que la escritura incluye vedas, upanishads, etc.

Los Puranas y los Upanishads intentan explicar todo lo que la ciencia no puede explicar. Cómo somos creados / Preguntas sobre el Universo / Muerte / Propósito de esta vida, etc. Todavía creo que hay muchas cosas que la ciencia no puede explicar.

Ahora Adi Sankara (quien es el vedantin tradicional más conocido) dice que el Atman (The Self, brahman (siempre en expansión)) NO PUEDE ser conocido por medio de la percepción o la inferencia. Algunas cosas tienen que ser leídas y entendidas si quieres saber la verdad que está más allá de la percepción y la inferencia.

De cualquier manera, puede ignorar las secuencias de comandos hindúes si no encuentra razón en ellas. Ninguna ruta puede ajustarse al perfil de cada buscador. Si no te gusta la ruta que se muestra en las escrituras hindúes, también puedes encontrar tu propia ruta.

Un hecho más interesante

de las 9 escuelas de filosofía hindú que se establecieron alrededor de 1500 -800 aC 3 de ellas no aceptan los vedas, 2 de ellas argumentan en contra de Dios y solo 1 de ellas declara algo sobre Dios (ser supremo)

Puedes encontrar las escuelas de filosofía aquí Filosofía hindú

Entonces, desde el momento en que estos textos se pusieron a disposición de las personas … tenían sus propios pensamientos / ideas al respecto y lo tendrán en el futuro y en el presente.

Esa es la cantidad de libertad que da esta filosofía. Es muy liberal. Si no te gusta, sigue cualquier otro camino que desees. No hay una cláusula que establezca que debe seguir estas escrituras.

La gente toma diferentes caminos en busca de satisfacción y felicidad. El hecho de que no estén en tu camino no significa que estén perdidos.

Answer 2

1. Creo que el punto clave es el hecho de que el marco del pensamiento védico permite a los tres (observación, percepción, análisis lógico e inferencia y, por último, hacer referencia crítica a las escrituras anteriores) como medios válidos de exploración y evolución espiritual y mundana de la sociedad humana.
2. Al mismo tiempo, dice que experimentar la verdad suprema es cuestión de experiencia individual y capacidad de desarrollo para trascender el estado existente y no de descripción mundana.
3. Esto ha permitido a un hindú aceptar y rechazar y cambiar el estilo de vida y las prácticas sin afectar la creencia en la moral eterna y la verdad suprema. (o sin afectar la creencia en la universalidad de la conciencia suprema).
4. Aunque en el suelo; Los egos, la fe ciega, la política y los intereses creados entran en juego y este proceso de adaptación es lento, ya que vemos el ritmo de los cambios que sufrió la civilización hindú a lo largo de su historia. (de ser una cultura totalmente orientada al sacrificio yagna y a la ausencia total de adoración de ídolos a una cultura donde la adoración / rituales de ídolos o la devoción emocionalmente intensa (bhakti) son formas principales de prácticas religiosas)

Answer 3

¿Cuál es el punto de vista del hinduismo sobre qué hacer cuando la ciencia contradice una declaración en uno de sus libros religiosos?

Bueno, el -ismo es una construcción artificial, no existe.
E incluso en Dharma, no hay una sola vista ni un solo libro.

Pero la visión de este habitante en el bosque del Dharma es que si hay evidencia empírica que contradiga una de mis creencias, de mi herencia, abandonaré la creencia, como un carbón caliente 🙂

Para mi herencia es el escepticismo de Nasadiya Sutra y Bhamathi (creo), donde se dice “mil piezas de las escrituras, no pueden convertir esta lámpara en un pedazo de tela”

La respuesta de Raghu Bhaskaran a ¿Algunos hindúes piensan que el hinduismo es una religión científica?

Answer 4

OKAY. Seamos lógicos y hagamos una pregunta diferente. ¿Cuál es el punto de vista del hinduismo sobre qué hacer cuando la ciencia prueba las declaraciones en los libros religiosos? ¿A qué emoción le das tu preferencia?

No tiene sentido teorizar en contextos similares. El hinduismo en toda su complejidad es un sistema tan enorme de pensamientos y prácticas que si uno puede tomar un poco de su sabiduría, es una gran ganancia para él.

El hinduismo no necesita estar avergonzado frente a la ciencia moderna en absoluto. Casi ninguna otra religión en la Tierra o cualquier otra enseñanza espiritual ha demostrado la progresividad (desde tiempos inmemoriales) tocando los logros modernos de la ciencia.

Answer 5

Uno debe aceptar la ciencia donde contradice las escrituras. Uno tiene que usar la razón al leer las escrituras hindúes.

Bhisma dijo: ‘El hombre del verdadero conocimiento debería encontrar por sí mismo la moralidad establecida para el bien. Si incluso un hombre sabio habla de la moralidad bajo la influencia de la ira o la confusión de la comprensión o la ignorancia, sus liberaciones no tuvieron éxito. Los discursos sobre moralidad realizados con la ayuda de una inteligencia que se deriva de la letra verdadera y el espíritu de las Escrituras , son dignos de alabanza y no aquellos que se hacen con la ayuda de cualquier otra cosa . Incluso las palabras escuchadas de una persona ignorante, si en sí mismas están llenas de sentido, se consideran piadosas y sabias. En los viejos tiempos, Usanas dijo a los Daityas esta verdad, que debería eliminar todas las dudas, que las escrituras no son escrituras si no pueden resistir la prueba de la razón.

Mahabharata Santi Parva Sección CXLII

Sri Sankara, el famoso filósofo Advaita, hace el mismo punto en su comentario sobre el Bhagavad Gita 18.66:

“…… La apelación a la infalibilidad del mandato védico es errónea. La infalibilidad en cuestión se refiere solo a la fuerza invisible o apurva, y es admisible solo en relación con asuntos no confinados a la esfera de las percepciones directas, etc. … Incluso cien afirmaciones de sruti en el sentido de que el fuego es frío y no luminoso no resultará válido. Si lo hace, su importación tendrá que ser interpretada de manera diferente. De lo contrario, la validez no se le atribuirá. Nada en conflicto con los medios de cognición válidos o con su propia declaración puede imputarse a sruti “. (Bhagavad Gita Bhashya de Sri Sankaracharya traducido por el Dr. AG Krishna Warrier).

Yoga Vasishta Ramayan dice:

” Aunque de origen humano, una exposición de la verdad debe ser aceptada; de lo contrario, incluso lo que se considera revelación divina debe ser rechazado. Incluso las palabras de un niño deben ser aceptadas si son palabras de sabiduría; de lo contrario, rechazarlo como paja incluso si es pronunciado por Brahma el creador “.

(Yoga de Vasishta II-18 traducido por Swami Venkatesananda)

Vacaspati Misra, el autor de Bhamati, dice:

” Incluso mil declaraciones bíblicas no pueden transformar un frasco en un trozo de tela “.

citado en la filosofía india por Radhakrishnan

Answer 6

Una reacción belicosa puede esperarse menos del corpus hindú. En todo caso, los hindúes verían una contradicción bien fundada más como una revelación y se sorprenderían con ella. Hay varias razones por las cuales el resentimiento no estaría en orden.

1) El hinduismo es una forma de vida más que un conjunto de reglas. Entiende que es mejor dejar que las personas enmarquen sus propias reglas porque diferentes situaciones y horarios justifican diferentes enfoques. Dada esa naturaleza, no muchos textos hindúes centrales sintieron la necesidad de estipular cómo debería funcionar la metodología científica. Esto significa que el alcance de la ciencia para contradecir a los hindúes es poco para comenzar.

2) El hinduismo se esfuerza por disuadir el propósito y mucho menos por establecer la gobernanza. Lograr la armonía es el propósito más elevado. Uno debe esforzarse por lograr la armonía con su propio cuerpo, familia, sociedad y el universo. Los hindúes se dan cuenta de que se necesitan diferentes perspectivas para lograr esto.

3) La ciencia pura representa poco interés por los trabajos hindúes centrales. Las materias prácticas como ciencia y economía y educación cívica vienen después de la espiritualidad, la filosofía, la moral y la ética. Esto nuevamente significa que el alcance de cualquier nuevo descubrimiento científico, dice que el descubrimiento de que la vida fue traída a la Tierra por cometas que antagonizan el pensamiento hindú es mínimo porque los textos hindúes nunca intentaron postular sobre estos asuntos. Los primeros hindúes quizás pensaron que era mejor dejarlo a cuerpos de conocimiento en evolución (como la ciencia) para entretener tales cosas.

4) La poca ciencia que se menciona en los primeros textos hindúes no entra en el nivel de granularidad que lo hace la ciencia moderna. Por ejemplo, no intentan explicar la naturaleza de la gravedad ni postulan si los objetos más pesados ​​o más livianos caen primero. Cualquier mención de un principio científico tal vez solo tenga como objetivo embellecer un punto de vista filosófico.

5) Quizás la razón más importante por la cual la ciencia nunca representaría una amenaza seria para el hinduismo es porque los hindúes reconocen que los pensamientos y el conocimiento deben revisarse de vez en cuando y no lo tomarán como una afrenta cuando alguien hace eso. La gente no se siente obligada a tener la última palabra sobre ningún asunto.

Answer 7

A cada religión tiene que evolucionar junto con la sociedad y sus necesidades.
Las personas que detienen la evolución de la religión son verdaderos enemigos de la humanidad.

Cuando la verdad contradice lo que se ha predicado, tanto el predicador como el predicador tienen que inclinarse ante la verdad y aceptarla.

Y esto siempre ha sucedido en el hinduismo, al menos varios cientos de años atrás.

Hubo grandes santos que desafiaron muchas cosas que se siguieron y discutieron, debatieron en muchos tribunales de reyes y compraron nuevas filosofías para el hinduismo.

Dvaita y Advaita son producto de tal evolución.

Puede ser que hoy veas a muchos falsos santos, babas y gurús que no dejan que la religión evolucione, pero los seguidores evolucionan lentamente y aceptan la Verdad.

Como dice el refrán Satyameva jayate (solo la verdad triunfa)

Answer 8

TL; DR: el hinduismo tiene dos aspectos. Las escrituras centrales más antiguas darían la bienvenida al progreso científico como un paso hacia el logro del objetivo final.

Respuesta más larga

Seré honesto. No he leído las escrituras originales. He leído comentarios.

Hay dos aspectos del hinduismo. Una es la parte eterna (‘Sanatan’ dharma) y otra es la parte contemporánea. El aspecto contemporáneo puede cambiar con el tiempo (pero no lo ha hecho, desde hace mucho, mucho tiempo). Sanatan dharma forma la raíz del hinduismo. Se espera que los libros contemporáneos estén en línea con el dharma de Sanatan. Debo aclararlo aquí: el aspecto eterno y el aspecto contemporáneo no se consideran como el paso 1 y el paso 2. Tener escrituras contemporáneas no significa que las escrituras de Sanatan hayan sido reemplazadas. Son como dos canciones de la misma película. Puedes cantar uno, ambos (o ninguno).

Sin embargo, los libros / predicaciones actualmente populares de la era contemporánea le dan (a lo que yo identifico) el sabor no científico, discriminatorio, de miedo a los fieles a la religión. Así que no hablemos de eso.

En el dharma de Sanatan , el aspecto eterno del hinduismo, que generalmente se identifica por los vedas, la exploración se considera un aspecto necesario del crecimiento espiritual. El sanatan dharma tiene dos partes: una es un comentario a nivel de la sociedad para la prosperidad mutua y otra es el crecimiento espiritual de un individuo. El dharma de Sanatan recomienda tres caminos para el crecimiento espiritual del individuo que eventualmente necesitarían para Moksha (el objetivo final de los seres vivos): Bhakti (devoción), Karma (trabajo) y Gyan (conocimiento). Se dice que una persona puede seguir cualquiera de estos caminos para su crecimiento espiritual. (Me gustaría enfatizar este punto aquí: no hay obligación de seguir el camino de la devoción hacia ninguna deidad. Uno podría ser ateo y todavía llamarse hindú). Como el conocimiento es un camino bien respaldado, el dharma de Sanatan lo haría en hecho bienvenido nuevo conocimiento científico. Eso sí, es uno de los vedas: el Ayurveda es en realidad un estudio detallado de la salud física de una persona. Es la ciencia medicinal de la antigua India, y forma parte de las escrituras en el dharma de Sanatan.

Answer 9

Una oración que decimos todos los días es:

Asatoma satgamaya
Tamasoma jyotirgamaya
Mrityorma amrutamgamaya

Deseo pasar de …
La mentira a la verdad, la oscuridad a la luz y la muerte a la inmortalidad.

Para un hindú, no hay nada más importante que el conocimiento racional y veraz.

Incluso si todas nuestras escrituras desaparecen hoy, podemos encontrar La Verdad al observar el mundo y nuestro ser interno y el razonamiento lógico y las discusiones (tarka)

El hinduismo ha evolucionado durante milenios y todavía estamos evolucionando, si aprendemos algunas verdades nuevas e irrefutables, entramos en modos de indagación e indagación y las aceptamos.

Answer 10

El hinduismo tiene muchas escuelas de pensamiento como yoga, nyaya, vaiseshika, meemamsa, entre otras escuelas como la de los charvakas. Subsume incluso Nir-ishvaravada (No dios). ¿Te das cuenta de las implicaciones de esto? Incluso los ateos son hindúes de alguna manera … Pero con solo una diferencia. Los nir ishvaravadins creen en la autoridad de los Vedas, mientras que los Charvakas no.

Por lo tanto, sería apropiado aceptar los Upanishads junto con el Bhagvad gita como los textos principales de este Dharma.

Si hubieras proporcionado versos que contradicen la ciencia, tal vez, podríamos haberte ayudado a ver algo de claridad. No hay versos que contradigan la ciencia. Solo que la ciencia moderna puede no ser consciente o, alternativamente, hay versos que son demasiado simples para apelar a la experiencia común … Esto tampoco significa que sea rudimentario para la ciencia moderna tampoco.

Answer 11

La verdad es una. Scence y las escrituras son solo dos de varias formas de entender la VERDAD. Si parecen contradecirse entre sí, uno u otro debe estar defectuoso. Ahora, ¿cómo voy a encontrar cuál es o no, si descarto o ignoro incluso uno de ellos?

Un hindú no es más que inteligente. Entonces, lo que hace el hindú es separar su mente en dos y permitir que cada uno siga un camino. Como un tren cuyas dos líneas de ruedas cada una viajan en un riel separado, pero toman el tren al mismo destino. En pocas palabras, una lata “hindú” puede coexistir fácil y cómodamente en dos o más visiones del mundo al mismo tiempo.

Para ilustrar: los mejores científicos partirán para el lanzamiento del cohete solo después de que termine el Rahu Kaala.

Answer 12

En Mahabhata, vyasa o alguien dice, no es una escritura que no resista la prueba de la razón. uno debe aprender de un niño si tiene sentido y descartar el conocimiento falso, incluso si lo dice Lord Brahma.

Esto lo dice todo sobre el hinduismo

Answer 13

Ciencia significa Vi-Gyan en sánscrito. Eso significa que Vi-Gyan (ciencia moderna) es solo una parte de Gyan (conocimiento). Vigyaan (ciencia) se considera conocimiento incompleto y la ciencia de los cinco sentidos. contradicción en general porque la ciencia y el Hindhu Dharma (rectitud, no religión) son paralelos hasta que los invasores destruyeron las fuentes de conocimiento, lo que incluye la destrucción de las universidades más antiguas del mundo, Nalanda, Taxila y Genocidio en masa de brahmanes (intelectuales). Luego, la mayoría de nuestras escrituras también cayeron presas de los historiadores británicos que lograron corromper nuestras escrituras para desarrollar un sentido de vergüenza por nuestra propia cultura y complejo de inferioridad que todavía encuentra un rincón en la mayoría de los indios.
Incluso si es así, se encuentra tal contradicción, la que beneficia a la sociedad (justicia) y al Medio Ambiente será aceptada.

Answer 14

He leído excelentes respuestas para esta pregunta citando textos védicos. Trataré de dar mi humilde opinión sobre esto.

El hinduismo, a diferencia de otras religiones importantes, no es un sistema rígido. está abierto a discusión todo el tiempo (Tarka sastra)

Puedes ver que esto sucede con Adi sankara discutiendo y ganando con Mandana Misra. La verdad prevalece.

Si pasas por la vida de Adisankara, puedes verlo interpretando correctamente las Escrituras.

Puedes encontrarlo en el episodio Manisha panchakam. La chandala le pregunta a Adisankara a quién está llevando

¿Es con el cuerpo externo o con el alma de la persona?

Estoy tomando alrededor de un Adisankara (por cierto, creo que él no es otro que Sankara mismo)

No solo Adisankara Hay tantos sabios / reformistas en el hinduismo que corrigieron el curso cuando algunos de los rituales se volvieron obsoletos y cambiaron con el tiempo

¿El hinduismo sigue al matrimonio infantil ahora? No (las Escrituras dicen que Asta varshat bhave kanya y se casó)

Las tradiciones cambian con el tiempo y la religión que no es rígida se cambia a sí misma.

En esencia, el hinduismo es como el flujo del Ganges. Cambio de rumbo para mejor a su debido tiempo.

Las escrituras son pautas. Ellos también cambian para bien

Answer 15

El hinduismo no dice que no tienes tus propias creencias … tampoco dice que no creas en otros libros.

Cuando dices hinduismo, la fuente de la verdad son los Upanishads y los Vedas. Bhagavadgita es visto como una sinopsis de ellos. El Señor Krishna en Gita dice: “No confíes en lo que ves, verifica y luego agrégate”. Creo que esto responde a tu pregunta.

Answer 16

La ciencia se adapta para dar paso a la religión, como todo lo demás en la India. La religión es lo primero.

En uno de los textos sagrados, hay una leyenda, que es: si una roca tiene el nombre de Dios, no se hunde. Flota y esta técnica se utilizó para hacer un sendero sobre un océano y un ejército de monos lo atravesó.

Dicho esto, déjenme aclarar que soy un indio orgulloso y orgulloso de su patrimonio cultural.

En todas partes del mundo, todas las culturas tienen nociones científicas contradictorias, pero se respeta y la vida en el siglo XXI adivina.

Answer 17

AUM – Aum es considerado como el mantra más sagrado (sílaba) en la mitología hindú. Se confía en que “AUM” tiene incorporados todos los sonidos del universo. Cada una de las sílabas en la mitología hindú tiene este mantra.

APRENDA LA VERDAD UNIVERSAL SOBRE LOS ASATOMA CHANTS.

Answer 18

Y mucho menos la ciencia, los acharyas venerados se contradicen entre sí en sus sabios bhashyas.

Tome sus bhashyas en upanishads, por ejemplo. Sankaracharya interpreta a Upanishads como defensor de advaita, mientras que Ramanujacharya y Madhvacharya lo hacen como defensor de visishtadvaita y dvaita respectivamente.

Es lo mismo con sus bhashyas en el resto de Prasthanatraya.

Un texto, tres interpretaciones. ¡Los tres Acharyas de intelectos de primer nivel y de búsqueda profunda de la Verdad!