Como quieres saber sobre los cachemir pandits, déjame contarte en detalle (en palabras del Dr. Satish Ganjoo ). Y también recuerde, no hay controversia, lo que sucedió en Cachemira o con los pandits de Cachemira se conoce como limpieza ética o en términos simples Masacre. Ahora la historia y los hechos de los cachemires pandits:
La historia de los pandits de Cachemira es la historia de Cachemira desde hace más de 11,000 años. Están asociados con su sociedad, cultura, civilización, costumbres, tradiciones, mitos y realidades y Cachemira fue entonces la fuente de toda civilización, espiritualidad divina en este planeta. Sin embargo, solo hace un par de milenios, el impacto del budismo y las reacciones de los brahmanes dieron lugar a una larga lucha entre las dos ideologías rivales. El budismo floreció en el norte del valle durante el reinado de Durnadeo, Simhadeo, Sundersen, Ashoka y Kanishka. El gran consejo budista se celebró en Kanishpur en Cachemira durante el gobierno de Kanishka y fue presidido por dos eminentes eruditos: Asvaghosha y Vasumitra. Alrededor de 500 monjes de diferentes partes del subcontinente asistieron a la misma. Nagarjuna, un bodhisattva y el más grande filósofo del budismo, vivió en Cachemira. Durante el reinado de Abhimanu, varias personas se convirtieron al budismo. Fue la primera lucha de los brahmanes de Cachemira por su supervivencia. Varios eruditos de Cachemira: Kumarajiva (384-417 d. C.), Shakyashri Badhra (405 d. C.), Ratnavera, Shama Bhatta (5º d. C.) y otros fueron a China y al Tíbet a predicar el budismo. Sin embargo, los brahmanes recuperaron su supremacía durante el reinado de Nara I. La lucha entre el budismo y el brahmanismo llegó a su fin con la aparición del hinduismo moderno. Un período de validez histórica comparada comenzó con el establecimiento de la regla de Karkuta en el año 627 d. C. Se cree que Avantivarman (855-833 d. C.) es el primer gobernante vaishnavita de Cachemira. Durante su gobierno hubo un tremendo desarrollo cultural en el Valle. Los grandes filósofos Shaiva de este período fueron Kayyatacharya, Somananda, Muktakantha Swamin, Shiva Swamin, Ananda Vardhana y Kallata.
La lucha entre los brahmanes y otras castas, como Kayasthas, comenzó durante el reinado de Shankara Varman. Se rompió la autoridad de los brahmanes y se violó el carácter sagrado de sus ciudadelas. Sin embargo, el pensamiento y la filosofía shaivitas florecieron. Pradyumana Bhatta, Utpalacharya, Rama Kantha, Prajnarjuna, Lachaman Gupta y Mahadeva Bhatta han hecho una tremenda contribución a esta filosofía. Durante el régimen de la dinastía Lohara, Cachemira entró en contacto con los invasores musulmanes que atacaron la India. Cuando Mahmud Ghazni se anexionó el Punjab, la mayoría de las tribus en las fronteras de Cachemira abrazaron el Islam. En ese momento, el Valle fue gobernado por Sangram Raja (AD 1003-1028). Incluso después de su conversión al Islam, estas personas continuaron visitando Cachemira, como comerciantes, errantes e incluso misioneros. Hay evidencias históricas de que algunas de estas tribus se asentaron en el Valle y se aventuraron a propagar su nueva religión.
Harsha (AD 1089-1101), era un hombre de hábitos extravagantes y una mezcla de contrarios. Robó los tesoros del templo y fundió ídolos de oro y plata para superar su crisis financiera. Antes que él, otros dos reyes, Jalauka y Kalasa, emplearon el mismo enfoque de saquear los templos y fundir las imágenes de oro y plata para aumentar sus tesoros agotados. Harsha también empleó a generales musulmanes, a quienes Kalhana llama Turushkas, por primera vez en la historia de Cachemira. Ahora los musulmanes como clase aparecieron en el campo político y comenzaron a consolidar sus raíces. Bhikshachara, un descendiente de Harsha, organizó una fuerza de caballería que consistía principalmente en los musulmanes. Durante el reinado de Gopadeva (1171-1180 d. C.), los brahmanes consolidaron su posición. Pero la tribu Lavanya destrozó sus raíces una vez más. Los damaras, lavanyas y otras tribus nunca permitieron que los brahmanes monopolizaran. En el reinado de Jassaka (1180-1198 d. C.), dos brahmanes, Kshuksa y Bhima, intentaron capturar el trono. Pero fue el miedo a Damaras o señores feudales lo que les impidió. Ramadeva (1252-1273 d. C.) humilló a los brahmanes que lo habían ayudado en su coronación. Conspiraron contra él pero no pudieron tener éxito. Un reino de terror, botín y saqueo fue desatado contra ellos. Muchos brahmanes fueron asesinados y otros aplastados brutalmente. Este fue el primer asalto directo contra ellos en la historia de Cachemira. Para salvarse gritaron “Na Batoham” (no soy un Bhatta). Los Kashmiri Pandits incluso ahora se burlan como Bhattas y Dalli Bhattas.
Para contrarrestar la supremacía de los brahmanes, los gobernantes de Cachemira alentaron la afluencia de musulmanes en el valle. Durante el reinado de Suhadeva (1301-1320 dC), muchos aventureros musulmanes llegaron a Cachemira. El principal de ellos era un misionero musulmán: Bulbul Shah. Otros dos fueron Shahmir de Swat y Rinchana del Tibet. Shahmir llegó en 1313 dC junto con sus numerosas relaciones. Suhadeva le otorgó un jagir en un pueblo cerca de Baramulla. Ramachandra, primer ministro y comandante en jefe de Cachemira, empleó a Rinchana y le otorgó jagir en una aldea en el valle del Lar. Estos dos aventureros fueron fundamentales en el establecimiento del dominio musulmán en Cachemira. Otro aventurero que recibió el patrocinio de Suhadeva fue Lankar Chak.
- ¿Cuál fue la historia de Afrodita y su esposo?
- ¿Cuáles son algunas historias tristes de seis palabras?
- ¿Cuáles son las 3 últimas imágenes en su teléfono y cuáles son las historias detrás de ellas?
- ¿Cuál es la historia detrás de Joe & the Juice?
- ¿Cuál es toda esta controversia con respecto a OROP (no las historias de ‘supongamos’)?
Dulucha, un jefe tártaro de Asia Central, invadió Cachemira con 60,000 jinetes fuertes. Suhadeva trató de inducirlo a retirarse pagándole una gran suma de dinero. Para este propósito, impuso fuertes impuestos incluso a los brahmanes que nunca antes habían sido gravados. Pero Dulucha se negó a retirarse y aterrorizó. Él devastó el valle con fuego y espada. Se infligieron monstruosas miserias a la gente, incluidos los brahmanes. Según Baharistan – i-Shahi, “Dulucha y sus soldados mataron a todos los que pudieron encontrar. Las personas que habían huido a las colinas y los bosques fueron perseguidos y capturados. Hombres fueron asesinados, mujeres y niños fueron reducidos a esclavitud y vendidos a los comerciantes de Khita (Turkistán), a quienes los invasores habían traído consigo. Todas las casas en las ciudades y los pueblos fueron quemados. Los invasores comieron la mayor cantidad de maíz y arroz que pudieron. Lo que quedaba, lo quemaron y lo destruyeron. De esta manera, todo el valle de Cachemira fue pisoteado ”. Suhadeva huyó a Kishtwar, dejando el Reino a los crueles agresores. Dulucha permaneció aquí durante ocho meses y se llevó a unos 50,000 brahmanes como esclavos. Pero todas las tropas y esclavos perecieron al cruzar el paso Devsar. Fue una experiencia terrible para los legendarios Pandits de Cachemira.
Dulucha se fue del Valle pero lo dejó embrujado. La gente maldita había perdido toda la fe en su gobernante: Suhadeva. Aprovechando el caos y la confusión, Rinchana, el refugiado del Tíbet, ocupó el trono con la ayuda de algunos jefes. Mató a su benefactor, Ramachandra, en el fuerte de Lar por medios traicioneros y se casó con su hija, Kota Rani.
Rinchana, un pseudo-budista, quería iniciarse en el redil brahmánico para fortalecer su posición política. En ese momento, el Shaivismo era la religión más practicada en el Valle. Entonces llamó a Sri Devaswami, el jefe religioso de los Shaivas, para adoctrinarse en la religión hindú. Devaswami convocó a una reunión secreta de los prominentes panditas, quienes se negaron a aceptar a Rinchana en el hinduismo debido a su bajo nacimiento. Jonaraja dice: “El Rey le pidió a Devaswami que lo iniciara en los mantras de Shiva, pero como era Bhautta (Tibetian), Devaswami temía que el Rey no fuera digno de tal iniciación y no lo favoreció”. Este fue un error monstruoso por parte de Pandits, que cambió el curso de la historia. De hecho, los brahmanes no estaban listos para compartir sus privilegios con un extraño. Desviada así, Rinchana quería establecer una fe uniforme de sectas y credos en guerra en Cachemira con él mismo como cabeza. Pero Shahmir y Bulbul Shah manipularon su conversión al Islam. El hijo de Ramachandra, Ravanachandra, y muchos otros también abrazaron el Islam. Se creó una clase dominante musulmana. De esta manera, los panditas cachemiríes fueron responsables de la destrucción de su propia ascendencia y la ruina de su propia existencia. Lo están pagando tremendamente hasta hoy.
Las personas de familias más pobres y castas subordinadas fueron sometidas al Islam por métodos graduales. Esta clase musulmana recién establecida consolidó lentamente su posición y empleó varios métodos para propagar la nueva fe. Sin embargo, los Brahmanes pusieron un frente valiente y resistieron la marea. Después de la muerte de Rinchana (AD 1326), Udyanadeva, el hermano de Suhadeva, fue instalado en el trono de Cachemira y Shahmir fue nombrado Comandante en Jefe.
Achala, un jefe turco, invadió Cachemira durante el reinado de Udyanadeva, arrasando los territorios por los que pasó. El rey huyó al Tíbet. Kota Rani: la reina, enfrentó al invasor, consiguió su muerte y salvó el reino. En esta operación, Shahmir desempeñó el papel dominante. Jonaraja dice: “Es extraño que este creyente en Alá se haya convertido en el salvador del pueblo. Como un río seco permite que los hombres lo crucen y les da refugio en sus orillas, aun así, este creyente en Alá, tranquilo y activo, protegió a los aterrorizados sujetos ”. La influencia de Shahmir aumentó enormemente y fortaleció aún más su posición al entablar relaciones matrimoniales. con los poderosos nobles en Cachemira. Nació una lucha subversiva entre el hinduismo tolerante y el islam militante.
En el año 1339 dC, después de derrotar a Kota Rain con una estratega asquerosa y procurar su muerte, Shahmir ascendió al trono de Cachemira bajo el nombre de Sultan Shamas-ud-Din (La Luz de la Religión – Islam). Leyó khutaba y las monedas golpearon su nombre. El Islam se convirtió en la religión de la corte. Shahmir se convirtió en el autor legítimo y arquitecto del dominio musulmán en Cachemira. Con el establecimiento del nuevo régimen, misioneros musulmanes, predicadores, sayyids y santos penetraron en el Valle. Sayyid Jalal-ud-Din, Sayyid Taj-ud-Din, Sayyid Hussain Simnani, Sayyid Masud y Sayyid Yusuf vinieron a Cachemira para evitar la masacre prevista por Timur. Mir Sayyid Ali Hamadani (Shah Hamadan) entró en Cachemira con 700 sayyids; y su hijo, Mir Muhammad Hamadani, con 300 más. Aguantaron en el Valle bajo protección real y difundieron el mensaje del Islam. Esto naturalmente causó animosidad entre los brahmanes y resultó en una frágil rebelión durante el reinado de Shihab-ud-Din (AD 1354-1373). Para romper la agitación entre los hindúes y hacerlos postrarse, el sultán dirigió su atención hacia sus templos. Todos los templos de Srinagar, incluido el de Bijbehara, naufragaron para aterrorizar a los pobres pandits de Cachemira. Parece que en este momento, los sultanes de Cachemira estaban perfectamente islamizados como resultado de sus contactos, interacciones e interacciones con los sayyids. Estos sayyids llegaron aquí como fugitivos en busca de puertos seguros, pero maniobraron los eventos por su propia causa y fanático fanatismo iconoclasta. Los hindúes comenzaron a sentirse abandonados y alienados en su propia tierra. Para consolidar su gobierno, los sultanes institucionalizaron la “política de exterminio” para erradicar todas las huellas del hinduismo en cualquier forma. Sin embargo, los pandits de Cachemira se apegaron a su propia religión y tradiciones, ignorando las atrocidades, la barbarie y las crueldades de la clase dominante privilegiada. Pero había muchos de otras castas que, ya sea por convicción o para obtener el favor real, abrazaron el Islam. Los panditas de Cachemira despreciaron a estos nuevos conversos como traidores y traicioneros, sin lealtad a los valores tradicionales. Esto dio lugar a una nueva rivalidad de clase. Suha Bhatt, quien después de abrazar el Islam tomó el nombre de Saif-ud-Din, se convirtió en el líder de los nuevos conversos durante el reinado de Sikandar (AD 1389-1413).
Sikandar, el Butshikan, fue intolerante con un fanático fanático religioso para difundir el Islam en todo el Valle. Este fanatismo fue estimulado por Mir Muhammad Hamadani. Suha Bhatt, el converso, fue nombrado primer ministro por Sikandar y ambos tramaron una conspiración mortal para perseguir a los hindúes y hacer cumplir la ley sobre Nizam-i-Mustaffa. Jonaraja dice: “El Sultán olvidó sus deberes reales y se deleitó día y noche en romper imágenes … Rompió imágenes de Martanda, Vishaya, Ishana, Chakrabrit y Tripureshvara …… No había ciudad, pueblo, pueblo, bosque donde Turushka dejó intactos los templos de los dioses “. Según Hassan (Historia de Cachemira),” Este país poseía desde los tiempos de los rajas hindúes muchos templos que eran como las maravillas del mundo. Su mano de obra era tan fina y delicada que uno se sorprendió a su vista. Sikandar, incitado por sentimientos de intolerancia, los destruyó y los arrasó con la tierra y con el material construyó muchas mezquitas y khanqahs. En primera instancia, dirigió su atención hacia el gran templo de Martand construido por Ramdev (el templo fue reconstruido por el rey Lalitaditya, AD 724-760) en Mattan Kareva. Durante un año intentó demolerlo, pero fracasó. Finalmente, completamente consternado, sacó piedras de su base y, después de haber almacenado suficiente madera en su lugar, le prendió fuego. Las pinturas doradas doradas en sus paredes fueron totalmente destruidas y las paredes que rodean sus instalaciones fueron demolidas. Sus ruinas incluso ahora sorprenden en la mente de los hombres. En Bijbehara, trescientos templos, incluido el famoso templo Vijiveshwara, que fue parcialmente dañado por Shihab-ud-Din, fueron destruidos. Con el material del templo Vijiveshwara, se construyó una mezquita y en su sitio un khanqah, que incluso ahora se conoce como Vijiveshwara Khanqah ”. Las piedras y ladrillos que una vez configuraron un templo o monasterio maravilloso y espléndido, ahora sostienen mezquitas. Hassan agrega además: “Sikandar impuso la mayor opresión a los hindúes. Se notificó en el Valle que si un hindú no se convierte en musulmán, debe abandonar el país o ser asesinado. Como resultado, algunos de los hindúes huyeron, algunos aceptaron el Islam y muchos brahmanes aceptaron ser asesinados y dieron sus vidas. Se dice que Sikandar recolectó, mediante estos métodos, seis mantas de hilo sagrado forman conversos hindúes y los quemaron. Mir Muhammad Hamadani, que fue testigo de toda esta brutalidad brutal, barbarie y vandalismo, finalmente le aconsejó que desistiera de la matanza de brahmanes y le dijo que imponga jazia (impuesto religioso) en lugar de la muerte sobre ellos. Todos los libros de aprendizaje hindúes fueron recolectados y arrojados al lago Dal y enterrados bajo piedras y tierra ”. Sikandar dio órdenes de que ningún hombre llevara la marca de tilak en la frente y que ninguna mujer pudiera realizar sati. También insistió en romper y fundir todos los ídolos de oro y plata de los dioses y acuñar el metal en dinero. Se hizo un intento de destruir la casta de los brahmanes arios saraswat por la fuerza y quienes resistieron fueron sujetos a fuertes multas. Farishta dice: “Muchos de los brahmanes, en lugar de abandonar su religión o su condado, se envenenaron; algunos emigraron de sus hogares nativos, mientras que unos pocos escaparon del mal del destierro al convertirse en musulmanes ”. Para hacer cumplir estrictamente el Nizam-i-Mustaffa, Sikandar estableció la oficina de Shaikh-ul-Islam.
Según WR Lawrence, los brahmanes arios de Saraswat de Cachemira recibieron tres opciones: muerte, conversión o exilio. “Muchos huyeron, algunos se convirtieron y muchos fueron asesinados, y se dice que este monarca minucioso (Sikandar) quemó siete montones de hilos sagrados de los brahmanes asesinados”. En cuanto a las declaraciones de Hassan y Lawrence, se quemaron seis paquetes de hilos sagrados de conversos y siete paquetes de Pandits asesinados. El número de personas, a quienes pertenecían estos trece mantos de hilos sagrados, podría haber sido tremendamente colosal. Un número gigantesco de los Pandits Saraswat también se exilió, causando el primer éxodo masivo desastroso de la comunidad. Cuando Suha Bhatt, el converso, se enteró de que muchos brahmanes se iban de Cachemira, intentó controlar su éxodo y ordenó a los guardias fronterizos que no permitieran que nadie cruzara las fronteras. Los desafortunados pandits atrapados al cruzar la frontera recibieron castigos severos. Incluso los conversos debían pagar a Jazia ya que se sospechaba que se aferraban secretamente a su antigua religión.
No solo Sikandar, el Butshikan, sino Suha Bhatta, el converso, también fue el responsable de este enfoque bárbaro, asesino y cruel hacia los míticos panditas cachemires. Jonaraja dice: “Suha Bhatta- el converso, después de demoler los templos sintió la satisfacción, y con la ayuda de sayyids, ulema y los recién convertidos intentaron destruir la casta de la gente … los ilustres brahmanes declararon que morirían en lugar de perder sus vidas. casta y religión, y Suha Bhatta – el converso, los sometió a una fuerte multa, jazia, porque se aferraron a su casta y religión ”. No hay paralelo de esta persecución religiosa en la historia del subcontinente.
Ali Shah – (AD 1413-1430), hijo de Sikandar- el Butshikan, durante su corto gobierno de seis años, continuó el reinado tirano de 24 años de su padre con homicidios, conversiones, tiranía y jazia forzada. Suha Bhatta: el converso, que retuvo el primer ministerio continuó con sus crímenes y atrocidades anteriores contra los pandits de Cachemira. Jonaraja da un relato gráfico de la difícil situación de los ilustres pandits de Cachemira en el reinado draconiano de Ali Shah. Él dice: “Suha Bhatta- el converso, pasó el límite imponiendo bien, jazia, a los dos nacidos. Este hombre malvado prohibió ceremonias y procesiones en la luna nueva. Sentía envidia de que los brahmanes que se habían vuelto valientes mantuvieran su casta yendo a países extranjeros, por lo tanto, ordenó el envío de escuadrones en las carreteras, para no permitir el paso a nadie sin pasaporte. Luego, mientras el pescador atormenta a los peces, este hombre de bajo perfil atormentaba a los nacidos dos veces en este país. Los legendarios brahmanes se quemaron en el fuego llameante por miedo a la conversión. Algunos brahmanes se suicidaron tomando veneno, algunos por la cuerda y otros ahogándose. Otros nuevamente cayendo de un precipicio. El país estaba contaminado por el odio y los favoritos del rey no podían evitar que uno de cada mil se suicidara … Una multitud de célebres brahmanes, que se enorgullecían de su casta, huyeron del país a través de carreteras secundarias cuando se cerraron las carreteras principales. Incluso cuando los hombres partieron de este mundo, los brahmanes arios de Saraswat de Cachemira huyeron a países extranjeros. Los países difíciles por los que pasaron, la escasez de alimentos, las enfermedades dolorosas y los tormentos del infierno durante la vida eliminaron de las mentes de los panditas de Cachemira los temores del infierno. Oprimido por varias calamidades como el encuentro con el enemigo, el miedo a las serpientes, el calor feroz y la escasa comida; muchos brahmanes perecieron en el camino y así obtuvieron la salvación ”. Este fue el segundo éxodo masivo miserable de los pandits de Cachemira. Jonaraja lo llama “Chandh-Dandh” – castigo violento, cruel, brutal y horrible, para los abandonados y vulnerables Saraswat Brahmans de Cachemira. La historia se repitió nuevamente en AD 1989-1990.
La brutal persecución religiosa de los pandits de Cachemira ha sido testigo de casi todos los historiadores musulmanes. Hassan, Fauq y Nizam – ud – Din han condenado estos excesos en términos irreflexivos. Fue el reinado del terror y el homicidio. La mayoría de los hindúes se convirtieron por la fuerza y un gran número había abandonado el Valle. Sin embargo, muchos más pasaban sus días en las condiciones más deplorables solo con el pago de Jazia. Las asignaciones de los académicos de Brahman fueron detenidas para destruir el antiguo aprendizaje, la literatura, la educación, el arte y la cultura. Estos intelectuales iluminados tuvieron que moverse de puerta en puerta para comer, como los perros. ¡Uno no puede imaginar un nivel más alto de tortura mental!
Los brahmanes, incluso después de pagar jazia, no podían declararse abiertamente como hindúes ni podían aplicar tilak en sus frentes. Tampoco podían rezar en sus templos ni realizar ninguna ceremonia religiosa. Incluso entonces no olvidaron su pasado y su rica tradición. Como custodios de su extraordinaria herencia cultural, escribieron los tratados esclarecedores sobre el estupendo Shaivismo de Cachemira, la literatura colosal, el espléndido arte, la música maravillosa, la gramática y la medicina.
Sultan Zainul Abidin-the Budshah (Gran Monarca), gobernó Cachemira desde el año 1420 hasta 1460. El hijo del sultán Sikandar, el Butshikan, y el hermano del sultán Ali Shah, el tirano, Zainul Abidin, siguieron la política de tolerancia, resistencia y paciencia. , simpatía y mentalidad amplia. Recordó a los pandits de Cachemira que habían abandonado el Valle durante el gobierno de Sikandar y Ali Shah. Jazia fue abolida y los brahmanes recibieron sus primeros puestos en la administración. Se reconstruyeron templos demolidos y se construyeron otros nuevos. Zainul Abidin construyó dos templos en Ishbar, Srinagar. El sultán también participó en los festivales hindúes. Se construyeron una gran cantidad de casas para las viudas de los brahmanes que habían sufrido durante el reinado del terror. Zainul Abidin detuvo la matanza de vacas, restringió el consumo de carne de res y la captura de peces en las fuentes sagradas de los hindúes. Incluso la ley personal establecida en los Shastras fue adoptada por los hindúes. Los legendarios Pandits de Cachemira fueron resucitados y resucitados. Ferguson observa que, de hecho, la historia tiene muy pocos ejemplos en los que la política de un padre fue completamente revertida por el hijo. Incluso el monarca mogol, Akbar, el gran, capitalizó la política religiosa de Zainul Abidin. Pero los musulmanes conservadores y dogmáticos reaccionaron muy bruscamente a esta política de tolerancia y convivencia mutua. Según Mulla Bahauddin, “El Sultán reimportó las prácticas de los infieles que una vez se extinguieron”.
Pero la luna de miel de los pandits de Cachemira resultó muy breve. Durante el reinado de Haider Shah (AD 1470-1472), el hijo pródigo del gran Zainul Abidin, Kashmiri Pandits, una vez más sufrió enormemente. Bajo la influencia maligna de Purni, el barbero hindú, Haider Shah adoptó varias prácticas corruptas y crueles contra los brahmanes Saraswat. La represión fue tan terrible que los tolerantes pandits perdieron la calma. Hassan dice: “la paciencia de los pandits al llegar al punto de ruptura, se levantaron en un cuerpo y prendieron fuego a algunas mezquitas que fueron construidas con el material de los templos hindúes una vez demolidos por Sikandar”. El levantamiento fue sofocado por la espada; muchos más pandits se ahogaron en los ríos; y, el botín y el saqueo se practicaron con una licencia desenfrenada “. Srivara también ilustra el trato cruel e inhumano dado al mítico Kashmiri Saraswat Brahmans,” muchos pandits lucharon y se arrojaron al río Vitasta para ahogarse allí. Se cortaron los brazos y las narices de muchas personas, incluso de aquellos brahmanes que eran sirvientes del rey ”. El estragos y los incendios provocados en los lugares sagrados continuaron durante el gobierno indiferente de Hassan Khan (1476-1487 d. C.), cuando la verdadera autoridad estaba con los pandilla de tres personas: Shams Chak, Shringhar Raina y Musa Raina. La presión ejercida sobre los ilustres pandits de Cachemira fue tan bárbara que, para salvarse de la brutalidad despiadada, algunos de ellos abandonaron su casta y gritaron: “No soy un Bhatta, no soy un Bhatta” (no soy un Hindú). Fueron en reclusión estricta para evitar cualquier argumento o controversia.
Mir Shams-ud-Din iraquí, que visitó el Valle del Azafrán dos veces en 1477 y 1496 dC, fue el fundador de la orden Nurbakhshiya (secta chiíta) en Cachemira. Su misión fue la propagación vigorosa de su fe. Entonces, no contentos con las predicaciones pacíficas, se emplearon métodos violentos. En esta aventura, Iraqi fue ayudado por la criatura homicida y el tirano más temido: Malik Musa Raina, un convento, cuyo nombre original era Soma Chandra. No solo los pobres y vulnerables Brahmanes, sino los musulmanes sunitas también se convirtieron violentamente a la secta chiíta mediante técnicas asesinas. Este fanatismo dogmático incluso paralizó al gobernante sunita de Cachemira, Fateh Shah (AD 1510-1517). Un khanqah fue construido en Zadibal (Srinagar) por iraquíes, que se convirtió en el núcleo de la concentración chiíta.
Cachemira Pandits sufrió ferozmente bajo las instrucciones de Shams-ud-Din Iraqi y Musa Raina. Cerca de 24,000 de ellos fueron convertidos por la fuerza a la secta chiíta del Islam. Los iraquíes incluso habían emitido órdenes de que todos los días entre 1500 y 2000 Brahmans fueran llevados a sus puertas, les quitaran sus hilos sagrados, les administraran Kalima, los circuncidaran y les hicieran comer carne de res. Estos decretos se cumplieron feroz y brutalmente. Las escrituras religiosas hindúes a partir del siglo VII d. C. y cerca de 18 magníficos templos fueron destruidos, confiscados bienes y mujeres abusadas. Miles de brahmanes se suicidaron para evadir esta horrible barbarie y miles emigraron a otros lugares, lo que resultó en su tercer éxodo masivo trágico desde el Valle del Azafrán de Cachemira. Los que se quedaron no solo se vieron obligados a pagar jazia, sino que les cortaron la nariz y las orejas. Para escapar del tremendo dolor y agonía, lloraron. “No soy hindú”. Después de Cachemira, el próximo destino de los iraquíes para la guerra contra la llamada infidelidad fue Kargil. Ahora es un área dominada por los chiítas y hay frecuentes enfrentamientos sectarios entre ellos y los budistas.
En el año 1519 d. C., unos diez mil pandits cachemires murieron durante la peregrinación a Harmukh Ganga, donde habían ido a sumergir las cenizas de esos ochocientos hindúes que habían sido masacrados durante Ashura un año antes. La poeta-historiadora Suka dice acerca de este cataclismo: “Ganga estaba oprimida por el hambre, ya que después de mucho tiempo había devorado huesos; seguramente devoró a los hombres que también llevaban los huesos ”. Fue después de una brecha de muchos años que se permitió a las personas peregrinar al lago Harmukh, lo que terminó en la tragedia más devastadora.
Qazi Chak, el fundador del gobierno de Chak en Cachemira (AD 1553-1586), llevó a cabo una política religiosa feroz e hizo la conversión de muchos hindúes a la secta chiíta del Islam. Según Suka, mil vacas solían ser asesinadas todos los días sin ninguna oposición bajo las órdenes de los gobernantes Chak, que eran chiítas, solo para herir los sentimientos religiosos de los pandits de Cachemira. Estos célebres y altamente educados brahmanes arios de Saraswat fueron objeto de risas y reproches. Fueron burlados públicamente, abusados y humillados. El último gobernante de Chak, Yaqub Chak, tenía un celo intolerante por la propagación de la secta chiíta y la conversión masiva planificada de los hindúes. Sin embargo, no pudo administrar sus diseños criminales debido a la anexión mogol.
Akbar fue tremendamente influenciado por la asombrosa supremacía moral de los pandits cachemires. Abul Fazl registra en Ain-i-Akbari, “la clase más respetable en este país (Cachemira) es la de los panditas, quienes, a pesar de su necesidad de liberarse de los lazos de la tradición y la costumbre, son los verdaderos adoradores de Dios. No aflojan su lengua de calumnia contra los que no son de su fe, ni ruegan ni importunan. Se emplean para plantar árboles frutales y generalmente son una fuente de inspiración para los demás ”. El gran emperador mogol abolió Jazia y otros impuestos injustos impuestos a los hindúes. También mostró gran interés en la rehabilitación de los pandits. Suka dice: “El Emperador anunció que recompensaría sin demora a quienes respetarían a los brahmanes en Cachemira y que derribaría instantáneamente las casas de quienes exigirían el tributo anual de ellos”. La grandeza de Akbar reside en su magnífica y fascinante política de tolerancia religiosa. Jahangir y Shah Jahan no eran tan tolerantes. Pero su entusiasmo religioso no puede calificarse de fanático. Durante este período, los brahmanes podían realizar sus ceremonias religiosas después de pagar algún tributo. Pero todo el escenario cambió con la adhesión de Aurangzeb al trono. Con su enfoque fanático y dogmático intolerante, los Pandits de Cachemira volvieron a ser vulnerables. Iftkar Khan, el gobernador mogol de Cachemira durante el reinado de Aurangzeb, se tiranó brutalmente sobre los brahmanes hasta el punto de que se acercaron a Guru Teg Bhahadur, el noveno sikh guru, en Anandpur en Punjab y solicitaron su intervención personal con el Emperador. Esto finalmente llevó al martirio del Guru e hizo que Guru Gobid Singh creara el Khalsa para luchar contra los opresores. Muzaffer Khan, Nassar Khan e Ibrahim Khan fueron otros gobernadores de Aurangzeb que aterrorizaron ferozmente a los pandits de Cachemira. Estos famosos chivos expiatorios se vieron obligados una vez más a emigrar de la tierra de su origen. Fue el cuarto éxodo masivo desastroso de los arios Saraswat Brahmans de Cachemira.
Durante el gobierno de Mughals posteriores, Cachemira fue testigo del brote del peor tipo de intolerancia religiosa. En el año 1720, el mulá Abdul Nabi, también llamado Muhat Khan, un musulmán cachemir no residente, fue nombrado Shaikhul Islam. Para afirmar su autoridad religiosa, le pidió al vicegobernador, Mir Ahmed Khan, que comenzara una campaña de persecución de los Kafirs (infieles), como se llamaba a los pandits de Cachemira. Para satisfacer su ego satánico, el Mulla emitió seis mandamientos:
- Ningún hindú debe montar a caballo, ni un hindú debe usar un zapato;
- Que no deben usar Jama (traje de Mughal);
- Que deben mover los brazos desnudos;
- Que no deben visitar ningún jardín;
- Que no deberían tener la marca tilak en la frente;
- Que sus hijos no deben recibir ninguna educación.
Pero Ahmed Khan se negó a ejecutar el decreto travieso. El Mullah luego excitó a sus seguidores contra los Pandits de Cachemira. Estableció su asiento en una mezquita, asumió los deberes del administrador bajo el título de Dindar Khan y liberó el reino del terror. Los hindúes fueron atormentados perversamente, sus casas fueron quemadas y sus propiedades saqueadas. Cientos de brahmanes fueron asesinados, postrados, mutilados y humillados. Comenzaron a huir en grandes cantidades y a esconderse en terrenos montañosos. Este fue el quinto éxodo masivo terrible de los legendarios Pandits de Cachemira de su mística patria. Los que quedaron atrás vivieron en las condiciones más horribles y terribles generadas por el Mullah y su pandilla. Pero pronto fue asesinado por sus rivales y su hijo, Sharif-ud-Din, se convirtió en el nuevo Shaikhul-Islam. El hijo mejoró los métodos brutales de su padre e infligió la mayoría de las torturas bárbaras, crueles e inhumanas a los vulnerables Brahmanes. La difícil situación de los pandits de Cachemira durante este período se volvió tremendamente miserable y trágica.
El gobierno afgano en Cachemira (1753-1819 d. C.) fue un período de crueldad, homicidio y anarquía. WR Lawrence lo llama el “reinado de la brutal tiranía”. Los bárbaros afganos emplearon todos los métodos salvajes, inhumanos, primitivos, feroces, crueles y brutales para reprimir a los brahmanes de Cachemira. Se colocó una jarra llena de ordure sobre la cabeza de un Pandit y se arrojaron piedras sobre ella, hasta que se rompió y el desafortunado Brahman se mojó de inmundicia. Su brutalidad y atrocidad cruzaron los límites extremos cuando los hindúes fueron atados en sacos de hierba, dos y dos, y se ahogaron en el lago Dal. Los hindúes víctimas fueron obligados a huir del país o fueron asesinados o convertidos al Islam. Hubo un éxodo masivo horrible de los Pandits de Cachemira, sexto, a lugares lejanos como Delhi, Allahabad, etc. Muchos cubrieron las largas distancias a pie.
Los padres hindúes destruyeron la belleza de sus hijas afeitándose la cabeza o cortándose la nariz y las orejas para evitar la degradación. Cualquier musulmán podría saltar sobre la espalda de un Pandit y dar un paseo. Mir Hazar, un gobernador afgano, usó bolsas de cuero en lugar de sacos de hierba para ahogar a los brahmanes. Se les prohibieron turbantes y zapatos. Los Brahmanes Saraswat de Cachemira también se vieron obligados a dejarse barba y tilak fue interceptado. Los afganos ahora solo son recordados por su barbarie, brutalidad, ferocidad, tiranía y crueldad. No pensaron más en cortar cabezas que en arrancar una flor.
Los shahmirs, chaks, mogoles y afganos homicidas rasgaron el tejido de la sociedad en Cachemira y le dejaron profundas cicatrices. Cuando la opresión afgana se volvió intolerable, los pandits se volvieron con esperanza al creciente poder de Maharaja Ranjit Singh. Pero eran sospechosos. El gobernador afgano, Azim Khan, confiscó sus jagirs y les impuso jazia. Eminentes Pandits fueron brutalmente asesinados, humillados y su autoridad fue arrebatada. Nur Shah Diwani, un cruel funcionario musulmán que estaba a cargo de la recaudación de ingresos, tramó una conspiración en alianza con Azim Khan para eliminar a los distinguidos brahmanes de Cachemira. Pero esta maniobra malvada fue expuesta y se salvó una galaxia de Pandits. Pandit Sahajram, el Diwan, desempeñó un papel destacado en la operación de rescate.
Azim Khan había designado a Sukhram Safaya, Mirza Pandit y Birbal Dhar como recaudadores de ingresos. Birbal Dhar no pudo recolectar la cantidad requerida debido al fracaso de los cultivos. El atroz gobernador afgano intimidó a Pandit Birbal para hacer el pago de una rupia lac. Soldados ruidosos y bulliciosos fueron enviados a amenazarlo a él y a otros pandits. Sintiendo el tsunami afgano, el distinguido Kashmiri Pandits convocó a una reunión en la parte de atrás en la que se resolvió invitar a Ranjit Singh para la conquista de Cachemira y la salvación de los brahmanes arios de Saraswat. En consecuencia, Birbal Dhar y su hijo menor, Raja Kak Dhar, se fueron en secreto a Lahore con una petición firmada por los prominentes Pandits de Cachemira a través de la cual se extendió la invitación a Ranjit Singh para tomar el Valle. Cuando Azim Khan se enteró de estos acontecimientos, envió a sus soldados a atrapar a Birbal Dhar y enseñarle una lección. Pero cuando estos bandidos no tuvieron éxito, el cruel gobernador volvió sus armas hacia la esposa y nuera de Birbal Dhar. Ambas damas se habían refugiado en la casa de un musulmán de confianza, Qadus Gojwari. Azim Khan le pidió a Pandit Basa Kak que persiga a las inocentes. Basa Kak sabía sobre el retiro de las damas, pero no lo reveló incluso después de monstruosas torturas y penas opresivas. Finalmente, su abdomen fue destrozado de la manera más bárbara y el cadáver desacreditado, el crimen más desafortunado y brutal contra la humanidad en el mundo civilizado. Las pobres damas también fueron capturadas. La esposa de Birbal Dhar se suicidó al tragar un pedazo de diamante. La joven se convirtió violentamente al Islam y fue entregada a un noble afgano, que la llevó a Kabul.
Nervioso por la médula de sus huesos y loco de rabia, Azim Khan atormentó a todos esos brahmanes de Cachemira que sospechaba que estaban aliados con Birbal Dhar. Pandits prominentes fueron detenidos en un campo de concentración en el Jardín Nishat y torturados ferozmente. Pero al enterarse de los avances sij hacia Cachemira, perdió el valor y solicitó la instrucción de Pandit Sahajram Dhar. El ilustre Pandit le aconsejó que enviara a sus damas a Kabul. Era la única forma de salvarlos del tratamiento ignominioso. Sahajram mismo acompañó a las damas a Kabul y las salvó de la desastrosa vergüenza. El propio Azim Khan huyó del Valle, dejando la administración en manos de su hermano, Jabbar Khan. Sin embargo, los atroces afganos fueron aplastados y los sikhs anexaron Cachemira. Algunos sijs extremistas, incluido Phul Singh, intentaron derribar la mezquita de Shah Hamadan. Pero el célebre Birbal Dhar, con un riesgo considerable para su propia vida, los hizo desistir de esta acción. Según GMD Sufi, “es para el crédito duradero de Birbal Dhar que cuando una delegación de musulmanes encabezada por Sayyid Hasan Shah Qadiri Khanyari se acercó a él para disuadir a los sikhs de la destrucción del Khanqah, se movió en el asunto, usó su influencia y salvó esta estructura histórica del vandalismo ”. Revela la verdadera personalidad y el carácter de un distinguido Kashmiri Pandit.
Durante el gobierno sij en Cachemira, AD 1819-1846, los célebres pandits recuperaron su gloria y magnificencia pasadas. Reclamaron los lugares prominentes de confianza y honor. Se prohibió la matanza de vacas, se renovaron los templos y se rectificaron los errores anteriores. Los legendarios Pandits de Cachemira recibieron un toque curativo después de siglos de barbarie, ferocidad y tiranía. Pero para cuando los sijs conquistaron Cachemira en 1819 dC, aproximadamente nueve décimas partes de la población se habían convertido en seguidores del Islam. Del 10% de la población hindú, un gran número había emigrado al Punjab y otras provincias. Los pandits en general pertenecían a la clase media, mientras que las clases altas y bajas estaban dominadas por los musulmanes.
Con la formación del estado de Jammu y Cachemira; y, el establecimiento de la regla Dogra en 1846, los pandits de Cachemira fueron imperceptiblemente golpeados a un segundo plano. Administradores y funcionarios fueron diputados de la región de Jammu. A pesar de que disfrutaban de una amplia libertad religiosa y emancipación social, los derechos políticos de los brahmanes de Cachemira estaban confinados. En ciertas ocasiones, incluso se convirtieron en víctimas de intrigas y sospechas. Las viciosas fuerzas comunales también volvieron su ira contra ellos. Durante los disturbios comunales de julio de 1931, las tiendas y casas pertenecientes a los brahmanes de Cachemira no solo fueron saqueadas sino que también fueron quemadas. Tres hindúes inocentes perdieron la vida. Este comunalismo en la política estatal se agravó y magnificó con el paso del tiempo. Fue alimentado durante años con viciosa propaganda comunitaria y lavado de cerebro.
Después de la independencia y la adhesión del estado de Jammu y Cachemira a la India, los pandits de Cachemira fueron empujados a la era afgana sin cultura. Les dieron las azucaradas dosis de tóxicos venenosos. El artículo 370 de la constitución india los redujo a cifras y liquidó a su población. Bajo el pretexto de las reformas económicas, sus jagirs (propiedades) fueron confiscadas y distribuidas entre los campesinos musulmanes. La administración de Shaikh Abdullah adoptó un enfoque malicioso y pernicioso hacia los Saraswat Brahmans de Cachemira. Se burlaron de una u otra excusa. Los templos hindúes fueron profanados, saqueados y saqueados. Las niñas menores de la comunidad se vieron obligadas a abrazar el Islam y casarse con la juventud musulmana.
Shaikh Abdullah trató de crear “Shaikhdom” para su gobierno dinástico en Cachemira. Pero sus sueños se hicieron añicos cuando fue arrestado en 1953 por actividades antinacionales. En 1958, fue liberado pero detenido nuevamente después de tres meses bajo el caso de conspiración de Cachemira. Sin embargo, el caso fue retirado en 1964 por razones políticas. Pero fue arrestado nuevamente en mayo de 1965 por sus actividades subversivas y liberado en enero de 1968. Nuevamente, en enero de 1971, se impuso una prohibición que le prohibía ingresar al estado de Jammu Cachemira. Esta restricción se levantó en 1972.
Durante 1953-1974, Shaikh Abdullah caracterizó a la India como una potencia imperialista que se esfuerza por subyugar al pueblo de Cachemira. Afirmó que la adhesión de Cachemira a la India fue su mayor error por el que la historia nunca lo perdonará. También exigió el derecho de autodeterminación para el pueblo de Cachemira dominada por musulmanes, pero ignoró las regiones de Ladakh dominadas por los hindúes Jammu y los budistas. El sofista Shaikh abogó por el plebiscito y la retirada incondicional del ejército indio del Valle del Azafrán. También hizo campaña contra la importación de granos alimenticios de la India y pidió a la gente que comiera papas cultivadas en Cachemira. Por tales argumentos, Shaikh Abdullah fue apodado como “Aaloo Bab” – Alimentador de papas. Hizo solicitudes emocionales de que después de la muerte su cuerpo no debería ser enterrado en el valle subyugado, sino sumergido en las aguas sagradas del mar Arábigo. Sin embargo, hoy su magnífica tumba se encuentra a orillas del hermoso lago Dal en Srinagar y está custodiada por el personal de seguridad indio. Con tal declaración gratuita y conflictiva, sus credenciales seculares se evaporaron en el aire. La perspectiva de deslealtad y sedición comenzó a perseguir al Valle del Azafrán. Kashmiriyat cambió al vandalismo político y al fundamentalismo intolerante. Shaikh Abdullah sostuvo desesperadamente al Primer Ministro indio, Jawaharlal Nehru, un Pandit de Cachemira, responsable de la destrucción de sus sueños malévolos en 1953. El mortificado Shaikh decidió ambiguo tomar represalias contra toda la comunidad Pandit en Cachemira. Como vengativo, instigó a sus asociados a que, al elegir entre un Pandit de Cachemira y una cobra temida, maten primero al Pandit. Se lanzó una feroz campaña de terror contra los arios saraswat brahmanes de Cachemira. Se les negó la entrada a empleos gubernamentales e instituciones de educación superior. Además de lanzar una fuerte declaración contra el Gobierno de la India y los pandits de Cachemira, el Shaikh se burló de que todo el ejército indio no puede salvar a los hindúes en Cachemira contra la malevolencia de los musulmanes. Farooq Abdullah también empleó el mismo enfoque hacia los desmoronados Pandits cuando su cuñado, Gulshah, se apoderó del ministerio principal en 1984. Los líderes reaccionarios: Afzal Beg, Maulvi Farooq, Mohi-ud-Din Kara y Maulana Masoodi; ignoró la existencia misma de los cachendíes pandits durante su aventura política. Los pandits de Cachemira fueron obligados a pagar por cada movimiento en el tablero de ajedrez político en Cachemira porque representaban el pseudo-secularismo, el socialismo incógnito y la democracia floreciente de la India. Fueron regañados y heridos emocionalmente al estilo afgano.
Pero entonces todo el escenario político en Cachemira dio un giro dramático en 1974, cuando se firmó el acuerdo Indira-Shaikh en virtud del cual el Shaikh se convirtió en el Ministro Principal del Estado después de un lapso de 22 años. Ignorando las grandes expectativas que había creado entre la gente de Cachemira y su vigorosa campaña para el plebiscito, el sofista Shaikh comenzó a hablar el idioma del nacionalismo indio, la democracia, el socialismo y el laicismo. Los lemas del plebiscito, la autodeterminación y la Cachemira independiente se desvanecieron. Pero el virus Hate-India, infundido por él en la sangre de la juventud musulmana en Cachemira, fue explotado por otros políticos corruptos autodenominados para sus propios intereses de vez en cuando. Se creó un vacío porque la gente fue traicionada, desilusionada, violada políticamente y dejada en el desierto por sus propios líderes.
Omkarnath Ganjoo, quien estableció la Subdivisión del Índice del Departamento de Investigación Criminal de Jammu y Cachemira bajo las instrucciones del Ministerio del Interior de la Unión a principios de 1960 y administró la misma hasta 1986, estableció una red poderosa en el Estado. Recopiló información detallada sobre las personas sediciosas, subversivas y traidoras y envió los despachos detallados al gobierno de vez en cuando. También excavó los nefastos diseños de ISI, la Agencia de Inteligencia Pak, e informó a las autoridades interesadas. Pero tanto el estado como la administración central carecían de la determinación y la resolución para actuar.
Los programas y políticas de Bakshi, Sadiq, Qasim, Farooq y Gulshah también fueron perjudiciales para los Pandits de Cachemira. Fueron continuamente perseguidos por elementos antagónicos, hostiles y rebeldes. Incluso se cree que Mufti Syed fue responsable de los disturbios comunales anti-hindúes de 1986, cuando las vacas fueron sacrificadas y los templos destruidos en el distrito de Anantnag. De 1947 a 1986, unos cuatro pandits de Cachemira lac emigraron silenciosamente de Cachemira. Las atrocidades hipócritas y las ignorancias criminales de los líderes políticos fueron responsables de este desarrollo. Pakistán, para vengar la derrota de Bangladesh, patrocinó descaradamente la violencia y el terrorismo en el Valle, lo que provocó la agitación de 1989-90. El entonces gobernador celebrado de Jammu y Cachemira, Jagmohan, escribió una carta detallada al ex primer ministro, Rajiv Gandhi, el 21 de abril de 1990, respaldando las señales alarmantes transmitidas más temprano por el discernidor Omkarnath Ganjoo. Pero el liderazgo indio seguía sin preocuparse.
“Aay Zalimu, Aay Kafiroo,
Cachemira Hamara Choudh Dou ”
Bharat Kay Aiwanu Ko
Aag Lagado, Aag Lagado ”
El asalto final a los pandits de Cachemira comenzó con estos lemas. Terroristas de Pakistán, Afganistán, Turquía, Sudán e incluso Arabia Saudita penetraron en el Valle del Azafrán. Se emplearon técnicas brutales, salvajes y bárbaras para perseguir y matar a los brahmanes arios de Saraswat de Cachemira. Incluso las mujeres indefensas no se salvaron. Sarla Bhat, una enfermera del Instituto Médico Soura, fue secuestrada el 19 de abril de 1990 por militantes de JKLF que la violaron en grupo y la mataron el 25 de abril. Girja Tikoo, maestra de Bandipur, fue secuestrada, violada y finalmente destrozada por un aserradero el 4 de junio de 1990. Bimla Braroo de Nai Sarak, Srinagar, quien junto con su hija, Archana, fue violada en presencia de su esposo, Sohanlal, antes de que los tres fueran asesinados el 31 de marzo de 1992. Hay docenas de casos tan brutales. Incluso los afganos sentirán pena en sus tumbas por el holocausto sanitario de los legendarios pandits de Cachemira.
El bárbaro asesinato de cientos de brahmanes inocentes de Cachemira causó su séptimo y último éxodo masivo agonizante del Valle. Este fue el golpe final de la limpieza étnica y el genocidio de los pandits de Cachemira. Las masacres masivas en Sangrampora (1997), Udhampore (1997), Prankot (1998), Wandhama (1998) y Nadimarg (2003) fueron las operaciones de limpieza de seguimiento. Los pandits en Cachemira disminuyeron del 10% en 1947 a menos del 5% en 1989 y a menos del 1% en la actualidad. Los supuestos organismos mundiales, las organizaciones de derechos humanos contaminadas, los pseudo-secularistas, los líderes autodenominados, los llamados responsables políticos, los partidos políticos contaminados y la burocracia floja no han expresado su grave preocupación por esta gran tragedia humana. Danse macabro está sucediendo. Durante 1990-2005, las fuerzas de seguridad confiscaron alrededor de 30,000 rifles de asalto, más de 15,000 pistolas, más de 20,000 kg de explosivos, alrededor de 2000 UMG y RPG, de terroristas. En la agitación bárbara, cerca de 45,000 personas, incluidos los panditas de Cachemira, musulmanes nacionalistas y sijs han sido asesinados. Sin embargo, el gobierno está dispuesto a proporcionar un toque curativo a los militantes. Pero los legendarios pandits de Cachemira, que fueron prácticamente exterminados del Valle, ni siquiera han recibido el estatus de desplazados, ya que los pocos que quedan viven como refugiados en su tierra natal, India.
Agregar algunos otros para agregar si me perdí algo
Sheetal Bhat Shally A Dhar
