Gracias por el A2A, Karthik Chary.
La mayoría de las personas (¿personajes?) Mencionadas en la mitología índica son referidas por matronímicos (por ejemplo, Radheya para Karna), demoníacos (por ejemplo, Panchali ) o patronímicos (por ejemplo, Draupadi ). Esta es una tendencia vista también en la mitología helénica, así como en las convenciones de nomenclatura registradas de la antigua Roma.
La mayoría de los mantras se refieren a las deidades con varios nombres descriptivos, y en el caso de las deidades con avatares, patrocinar / matro / demonymics. Esto tiene sentido, ya que las deidades no nacen sino que se realizan, y no se puede esperar que hayan dado nombres.
Es en las epopeyas donde primero encontramos el concepto de los nombres de pila (de nacimiento), y eso también de manera muy esporádica. Por ejemplo, Draupadi es un patronímico, Panchali es un demoníaco (Reino de Panchala ), Sairandhiri es una forma genérica de dirección para las sirvientas y Krishna es un nombre descriptivo genérico llevado por otros 3 personajes en la misma epopeya. ¡No sabemos el nombre de pila de Draupadi!
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Aquí hay una breve lista de otros personajes principales cuyo nombre se desconoce
- Kaushalya y Kaikeyi – ambas demoníacas
- Ravana (otros nombres incluyen Vaisravana, Dashanana) – nombre dado por Shiva, que significa ‘ruidoso’
- Gandhari, Kunti (originalmente Pritha) y Madri – todas demoníacas
No entendemos completamente esta discrepancia en la convención de nomenclatura. Simplemente tengo algunas conjeturas, a saber.
- Los antiguos indios, como muchas personas antiguas de todo el mundo, creían en el concepto de “nombre verdadero”. La idea es que el nombre verdadero puede usarse para obligar a una entidad divina a hacer algo, o para lanzar hechizos a favor o en contra de un ser humano.
Esta creencia aún perdura en la India, donde en algunas partes tenemos el ‘ nombre del horóscopo ‘ que no se revela a nadie.
De hecho, en algunas partes de la India, por ejemplo, en Bengala, tenemos el concepto de un ” buen nombre ” (shubh naam, es decir, nombre de pila), el “nombre del horóscopo” y un apodo genérico (a menudo ofensivo ). Invariablemente, el nombre de pila se usa solo con fines legales y se revela a extraños, mientras que la familia se referirá a la persona solo por su apodo. Es completamente posible que una persona viva y muera en la zona rural de Bengala con su nombre de pila completamente sin usar durante su vida. - La antigua India también albergaba la creencia de que un nombre no se da, sino que se gana . Es por eso que los estudiantes recibieron un nuevo nombre por su Gurú al unirse a un gurukul, a las mujeres se les dio un nuevo nombre al casarse, y las personas con talento literalmente obtuvieron nuevos títulos que luego se usaron como sus nombres principales.
- En el caso de los nombres significativos encontrados en el Mahabharata, hay otro factor a tener en cuenta, a saber. La historia principal del Mahabharata tiene una serie de dispositivos de encuadre que lo rodean. Como mínimo, Vyasa se lo narra a Ganesha, con pleno conocimiento de los capítulos por venir, y habría tenido una amplia oportunidad de usar nombres descriptivos en lugar de nombres de pila.
En conclusión, creo que lo más probable es que los nombres utilizados en la epopeya no sean los nombres de pila de los personajes.