¿Hay algún libro en la Biblia que hable sobre el feminismo?

Answer 1

Gracias por el A2A.

La respuesta corta es no. Los principales precursores del “feminismo” no comenzaron a surgir hasta al menos mil años después de la primera codificación de la Biblia cristiana. (Notables son Hildegard de Bingen, una mística alemana en el siglo XI y Christine de Pizan, una autora italiano-francesa en el siglo XV.) ¿Hay libros y pasajes que aborden la subjetividad de las mujeres como un punto de partida de las normas culturales, la justicia social problemas, grupos oprimidos, praxis y otros temas complementarios? Absolutamente.

Interpretar el Antiguo Testamento a través de una lente feminista requiere más matices y fluidez con sus orígenes judaicos que yo, así que me enfocaré en el Nuevo Testamento, tratándolo como un texto, no divinamente inspirado.

Lo primero que es sorprendente e inherentemente compatible con el feminismo es el énfasis cristiano en la lucha por la justicia. En todo el Nuevo Testamento hay historias de las propias acciones de Jesús, varias parábolas y un comentario bastante explícito de Dios sobre la lucha contra la corrupción y la explotación, así como exhortaciones para cuidar a los encarcelados. El único acto de violencia de Jesús es cuando persiguió a los cambistas del Templo. No era simplemente la noción de comercio en un edificio religioso lo que se estaba castigando, sino la práctica común de engañar o acusar, explotando a las personas que necesitaban servicios dentro de la misma casa del Señor.

En Mateo, la parábola de las ovejas y las cabras encuentra a Dios mencionando la obligación moral de visitar a las personas en prisión dos veces, junto con actos básicos de caritas como alimentar a cualquiera que tenga hambre y vestir a las personas que carecen de los fondos para hacerlo. ¿No es extraño que un dios de la ley y el orden hiciera un gran problema con los delincuentes visitantes? Porque se espera que el pueblo de Dios busque la justicia social y moral, que ofrezca cuidado y ayuda a los marginados, lo que hace que sean impopulares con aquellos en posiciones de poder terrenal.

En el contexto cultural de la época, los seguidores judíos de Jesús y, finalmente, los cristianos formales fueron los Guerreros de la Justicia Social originales. Eran las muckrakers y las feministas. No solo lucharon contra el imperialismo y la opresión romanos, lucharon contra las normas culturales sexistas (como la práctica de lapidar a las mujeres por adulterio, y solo a las mujeres). Al menos hasta Paul.

Seguir el texto, ser judío en esa región era un acto político, en sí mismo. Siendo un seguidor de Cristo, doblemente. De acuerdo con las normas culturales de la época, las mujeres judías no viajaban solas. Ciertamente no viajaron para organizar bases logísticas, ecuménicas o políticas para los movimientos político-religiosos. Sin embargo, en el ministerio de Jesús, lo hicieron.

Otro conjunto de puntos convincentes son los roles de las mujeres en los primeros ministerios cristianos y lo que Jesús dice sobre las mujeres y su participación. Lo primero que hace el Nuevo Testamento es enmarcar a las mujeres como sujetos espirituales y sociales. Jesús pasa mucho tiempo reconociendo a las mujeres como personas a las que se les tiene en cuenta en su teología. Menciona mujeres. Mujeres aleatorias. Ancianas. Mujeres enfermas Pobre mujer. Mujeres encarceladas por costumbres culturales sexistas (mujeres apedreadas por adulterio, pero no los hombres con los que se acostaron, por ejemplo). No solo los reconoce, sino que atiende sus necesidades. Los cura, los defiende, los consuela, celebra sus elecciones y sus alegrías, y los alaba. Su reconocimiento de la subjetividad de las mujeres y su valor inherente como personas, así como su tratamiento de ellas incluso en su comportamiento más informal constituye o refleja un cambio en un contexto cultural más amplio. (El Antiguo Testamento también otorga a las mujeres subjetividad como primeros personajes literarios de enfoque y nota, pero tiene un significado más insular).

Uno de los intercambios más poderosos en la Biblia es entre Jesús y Marta, la hermana de María y Lázaro. Después de haber sido invitado a la casa de Marta, Jesús comienza a hacer lo suyo. Marta está preparando la cena, pero María elige escuchar a Jesús enseñar. Marta le pide a Jesús que le indique a María que la ayude. Está enojada con su hermana por eludir el trabajo de las mujeres y actuar como un hombre, sentarse a escuchar la instrucción de un rabino. Entonces, aquí tenemos un ejemplo clásico de opresión internalizada y hostilidad horizontal, las mujeres regulan a otras mujeres de acuerdo con las normas culturales prescriptivas y se enojan cuando algunas optan por rechazar esas expectativas. (Si hay alguna duda, es posible que desee buscar lo que significa su nombre).

La respuesta de Jesús es gentil: “Marta, Marta, […] estás preocupada y molesta por muchas cosas, pero solo se necesita una. María ha elegido lo que es mejor y no se lo quitarán”. Mary ha elegido por sí misma la vida tradicionalmente masculina de la mente y el espíritu, es atacada por ello, y la encarnación física de Dios defiende su elección ante su fiscal.

Dios dice que las mujeres tienen derecho a participar plenamente en la vida de la mente. Esa es una literatura seria compatible con el feminismo.

Espero haberte aportado algo de lo que estabas buscando. Como ateo, me consuela saber que las personas de fe están buscando reexaminar textos religiosos para encontrar formas de hacerlos más relevantes a su llamado a amarse unos a otros.

Answer 2

Los libros no hablan sobre feminismo, pero uno puede encontrar el feminismo en la biblia. Los dos Tamars. Hay una historia en Samuel sobre una hija del rey David llamada Tamar. Fue violada por uno de sus hermanos y por lo tanto no apta para casarse. En Génesis hay un Tamar que fue entregado como novia al hijo mayor de Judá. Los estudiosos han descubierto que la historia del Génesis es más joven que la historia de Samuel. Entonces el Tamar en Génesis está casado con ‘Er. El nombre ya es un presagio porque la palabra hace connotaciones a R’a, con un significado peyorativo. ‘Er no está actuando a los ojos de Dios, por lo que muere. Luego, según la cultura, el segundo hijo llamado Onan debe casarse con Tamar para producir un heredero para su hermano fallecido. Cuando Tamar produjera un hijo, el hijo se llamaría … ben ‘Er y no … ben Onan. Entonces Onan derrama su esperma y eso no estaba bien a los ojos de Dios, así que Onan también muere. Ahora Judá no quiere que su tercer hijo se case con Tamar y la envía de regreso con su padre. A Tamar no le gusta esto y ella viene con un truco. Ella interpreta a la puta y seduce a Judá. él no puede pagarla pero ella acepta su anillo y su bastón. Más tarde, cuando parece que está embarazada y está en peligro de lapidación, muestra el anillo y el personal de Judá. Este Tamar venga a la hija de David. Tamar también está en el árbol genealógico de Jesús en Mateo 1: 2. Otra mujer fuerte es Deborah. La historia más antigua aquí la hace fuerte. La historia posterior le da más peso a Barak. Judith, apócrifa, es una mujer fuerte, decapitando al general del enemigo. María de Magdala es la primera en entender la resurrección de Jesús.

Answer 3

Hay una creencia / sentimiento desafortunado de que la Biblia menosprecia a las mujeres que un pequeño examen (como al leerlo) debería disipar a una persona imparcial. Algunos hombres (y en menor medida, mujeres) quieren distorsionar la maravillosa posición que Dios les ha dado a las mujeres. La injusticia de algunos ha sido magnificada por Satanás para reunir la animosidad hacia el Creador, quien ha diseñado tanto a hombres como a mujeres para roles importantes en sus maravillosos planes de vida.
¿Alguien puede encontrar dónde Jesús o los Apóstoles degradaron a las mujeres o se aprovecharon de ellas? Tanto el Señor como los excelentes maestros de la Biblia sostienen las verdaderas posiciones que Dios les dio a los hombres y a las mujeres como las más felices, saludables y agradables para el Señor.
El libro de Rut, Ester y los Evangelios muestra tanto el mal hecho contra las mujeres como el triunfo de las mujeres piadosas de fe sobre tal mal.
La reina Esther arriesgó su vida para salvar a su pueblo del malvado Hamman, el prototipo de todos los que odian a Israel.
Por fe, Moisés, madre y padre, desafiaron al faraón de Egipto, el rey más poderoso de la tierra, para levantar al poderoso libertador de su pueblo.
María y José también desafiaron al rey Herodes a darnos a todos un mayor que Moisés, el Señor Jesús, el libertador del mundo del pecado y la muerte.
Y fue una mujer la primera que vio al Cristo resucitado y se lo contó a los demás.
Tenga en cuenta que ella no insistió en convertirse en la cabeza de los Apóstoles, sino que simplemente se regocijó en su Salvador. También deberíamos, ya sea hombre o mujer, en el papel que Dios nos ha dado.

Answer 4

Génesis, donde Dios le dice a la serpiente que la mujer lo aplastará bajo sus talones. María hizo eso al aceptar ser madre del Mesías. Eso sin mencionar heroínas como Deborah y Esther.