La gente dice que es un arte. Pero digo que se puede dominar con la práctica.
Los editoriales deben analizarse y descifrarse a fondo.
Este es el análisis del editorial en “The Hindu” que apareció el 20/9/16
Mary E. John, Hasina Khan sobre la vida de las mujeres musulmanas
En este artículo, el autor habla sobre la necesidad de reformas en la Ley Personal Musulmana y la implementación del Código Civil Uniforme en la India para servir al ideal de Justicia de Género.
Antecedentes:
1. Una nota del Ministerio de Derecho preparada para la Comisión de Derecho declara que los tres impedimentos para legislar un UCC son “separatismo, conservadurismo y nociones erróneas sobre las leyes personales” . Dice que las leyes personales musulmanas se están interponiendo en la implementación de UCC.
2. La ley personal musulmana también ha aparecido en las noticias debido a que el PIL apoya la demanda de Shayara Bano para la derogación del divorcio unilateral (o triple talaq) . (Conozca a Shayara Bano, la mujer que quiere prohibir el triple talaq | Últimas noticias y actualizaciones en Daily News & Analysis)
Lea también, si está más fresco: el caso Shah Bano Mohd. Ahmed Khan v. Shah Bano Begum
Los autores dicen que la oposición a UCC se basa en motivos débiles como:
1. Dado que la derecha hindú lo defiende, tiene intenciones ocultas, así que no lo acepte.
2. Las leyes personales musulmanas (MPL) están muy por delante de su contraparte hindú, como
a. MPL reconoce que un matrimonio es un contrato entre dos partes y reconoce su derecho inherente a terminarlo, mientras que la ley hindú considera el matrimonio como un sacramento (por lo tanto, no hay divorcio).
si. La ley hindú adolece de la ausencia de una persona para las esposas hindúes, los caprichos de la familia hindú indivisa, etc.
do. La poligamia es mayor entre los hindúes en comparación con los musulmanes y las mujeres hindúes no disfrutan de ningún derecho a diferencia de las mujeres musulmanas en virtud del derecho personal en el caso de una relación polígama.
Por lo tanto, la ley personal hindú no se ha reformado con éxito y la causa de las mujeres hindúes no ha sido atendida. Por lo tanto, no tiene sentido implementar UCC y las mujeres musulmanas están mejor bajo su ley personal.
(Hardliners cita el estudio del censo sobre el matrimonio y la poligamia en la India (1974) titulado “Hacia la igualdad”). El enlace al informe está aquí:
http://feministlawarchives.pldindia.org/category/towards-equality/towards-equality-towards-equality/
El autor hace una evaluación mordaz de estas dudosas lecturas de las estadísticas.
Si miramos más de cerca los datos comparativos sobre la poligamia, se puede observar que
1. Los datos provienen de una encuesta de muestra especial realizada por el Censo de India en 1960 de una mujer lakh, que se reconoce explícitamente como una muestra no representativa, es decir, puede ser sugerente, pero no puede representar entidades como India , Mujeres hindúes o mujeres musulmanas.
2. La encuesta incluye a mujeres que se casaron entre 1940 y 1960, lo que significa que 15 de estos 20 años fueron anteriores a la promulgación en 1955 del Proyecto de Ley del Código Hindú que prohibía la poligamia.
3. La incidencia general de la poligamia reportada para las mujeres hindúes y musulmanas es de 5.7 por ciento y 5.6 por ciento, respectivamente.
En resumen, estos datos no prueban que hubo más bigamia entre las mujeres hindúes que las musulmanas incluso en 1960, y mucho menos en tiempos más recientes.
Finalmente ella concluye eso.
1. No tiene sentido tratar de demostrar que las mujeres hindúes están peor que sus contrapartes musulmanas (esto se está desviando del problema real) y posponer las reformas. Nos perseguirá en el futuro.
2. Es probable que la situación de los musulmanes, tal como se describe en el informe del Comité Sachar hace una década, haya disminuido aún más debido a su creciente marginación en términos sociales, económicos y políticos, lo que hace casi seguro que las mujeres musulmanas están en promedio en peor situación hoy de lo que estaban Hace solo 10 años.
3. Se deben aprender las lecciones de las experiencias pasadas. Históricamente, a pesar de que las organizaciones de mujeres musulmanas luchaban por la justicia de género, carecían del apoyo necesario. Necesitan ser apoyados ahora. En cambio, las organizaciones feministas y de mujeres que reaccionan con su relación con el estado deben ser proactivas y proponer soluciones innovadoras al problema. Deberían proponer visiones alternativas de cómo la igualdad genuina podría introducirse en el ámbito de la vida familiar y las instituciones relacionadas.
4. Algunas organizaciones hoy en día han llegado a la conclusión de que las reformas tienen que venir desde “adentro”, pero la línea entre la reforma interna y la externa es demasiado delgada.
Por ejemplo, si bien muchas escuelas teológicas consideran que el triple talaq unilateral es contrario a los principios islámicos verdaderos, la poligamia se considera parte del islam dominante. Sin embargo, hay organizaciones que solicitan la abolición de la poligamia, empujando así los límites exteriores de la reforma de la ley personal.
5. Las organizaciones de mujeres musulmanas también han estado exigiendo derechos económicos y políticos, lo que está ampliando los horizontes y ayudando a la lucha por la justicia de género.
6. Observar el uso innovador de las leyes seculares por parte de grupos minoritarios, como las Reglas de Justicia Juvenil (Cuidado y Protección de Niños), 2007 para la adopción de niños por musulmanes y cristianos. Hoy, debemos revivir y revitalizar estas visiones y reafirmar nuestra negativa a pensar dentro de los límites de las agendas estatistas. (Estatismo)
En resumen, dice que si un código común es imposible de argumentar hoy, no es porque las mujeres musulmanas estén mejor con sus leyes personales existentes, sino por la extrema inseguridad y precariedad de las vidas y los medios de vida musulmanes en la India contemporánea.
El quid del artículo es
1. La justicia de género es imperativa y no comprometedora. Deben iniciarse reformas en la ley personal musulmana para el empoderamiento de la mujer.
2. No debe haber oposición al Código Civil Uniforme (UCC) por motivos endebles y divisivos. Si la ley puede implementarse por consenso, debe hacerse con seriedad. La creación de consenso también es responsabilidad de las organizaciones de la sociedad civil que deberían trabajar con el estado y encontrar soluciones innovadoras.
3. Las estadísticas no deben usarse de manera inventiva para servir intereses limitados.
Este tema es extremadamente sensible y controvertido. Por lo tanto, el uso de palabras adecuadas y puntos de vista no controvertidos es extremadamente necesario en su respuesta para obtener buenas calificaciones. El oficial emocionalmente inteligente en ti será evaluado en tales situaciones.
Posibles preguntas sobre UPSC:
1. Las reformas en la Ley de Personal Musulmana son una condición previa necesaria para la implementación de la UCC en la India. Analizar críticamente.
2. La presencia de diferentes leyes civiles en un país secular como India perjudica la integración nacional. Comenta críticamente.
3. El uso creativo y creativo de las estadísticas ha enmascarado los problemas existentes en el país. Analizar.
