El Atharva (sánscrito: अथर्ववेद, Atharvaveda de atharvāṇas y veda que significa “conocimiento”) es el “depósito de conocimiento de atharvāṇas , los procedimientos para la vida cotidiana”.
El texto es el cuarto Veda, pero ha sido una adición tardía a las escrituras védicas del hinduismo.
El Atharvaveda está compuesto en sánscrito védico, y es una colección de 730 himnos con alrededor de 6,000 mantras, divididos en 20 libros.
Aproximadamente una sexta parte del texto de Atharvaveda adapta versos del Rigveda, y a excepción de los Libros 15 y 16, el texto está en forma de poema desplegando una diversidad de medidores védicos.
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Dos recensiones diferentes del texto, la Paippalāda y la Śaunakīya, han sobrevivido hasta los tiempos modernos.
Se creía que se habían perdido manuscritos confiables de la edición de Paippalada, pero se descubrió una versión bien conservada entre una colección de manuscritos de hoja de palma en Odisha en 1957.
El Atharvaveda a veces se llama el “Veda de fórmulas mágicas”
un epíteto declarado incorrecto por otros eruditos.
La capa de Samhita del texto probablemente representa una tradición en desarrollo del segundo milenio antes de Cristo de ritos mágico-religiosos para abordar la ansiedad supersticiosa, hechizos para eliminar enfermedades que se cree que son causadas por demonios y pociones derivadas de hierbas y de la naturaleza como medicina.
Muchos libros del Atharvaveda Samhita están dedicados a rituales sin magia y a la teosofía.
El texto, afirma Kenneth Zysk, es uno de los registros más antiguos de las prácticas evolutivas en medicina religiosa y revela las “primeras formas de curación popular de la antigüedad indoeuropea”.
Probablemente se compiló como un Veda simultáneamente con Samaveda y Yajurveda, o alrededor de 1200 a. C. – 1000 a. C.
Junto con la capa de texto Samhita, el Atharvaveda incluye un texto Brahmana y una capa final del texto que cubre especulaciones filosóficas. La última capa del texto de Atharvaveda incluye tres Upanishads primarios, influyentes en varias escuelas de filosofía hindú. Estos incluyen el Mundaka Upanishad, el Mandukya Upanishad y el Prashna Upanishad
Etimología y nomenclatura.
El Veda puede ser nombrado, afirma Monier Williams, en honor al mítico sacerdote llamado Atharvan que fue el primero en desarrollar oraciones para disparar, ofrecer Soma y que compuso “fórmulas y hechizos destinados a contrarrestar enfermedades y calamidades”.
Monier Williams señala que el término obsoleto para fuego solía ser Athar .
El nombre Atharvaveda, afirma Laurie Patton, es para el texto “Veda de los Atharvāṇas”.
El nombre más antiguo del texto, según su propio verso 10.7.20, era Atharvangirasah , un compuesto de “Atharvan” y “Angiras”, ambos eruditos védicos.
Cada escuela llamó al texto después de sí mismo, como Saunakiya Samhita , que significa el “texto compilado de Saunakiya”.
Los nombres “Atharvan” y “Angiras”, declara Maurice Bloomfield,
implican cosas diferentes, con la primera considerada auspiciosa, mientras que la segunda implica prácticas de brujería hostiles. Con el tiempo, el lado auspicioso positivo llegó a celebrarse y el nombre de Atharva Veda se generalizó.
El último nombre Angiras, que está vinculado a Agni y a los sacerdotes en los Vedas, afirma George Brown, también puede estar relacionado con los Angirôs indoeuropeos que se encuentran en un texto arameo de Nippur.
Michael Witzel afirma que las raíces de Atharvan pueden ser * atharwan o “sacerdote [antiguo], hechicero”, con enlaces a Avestan θθrauuan “sacerdote” y Tocharian <* athr , “fuerza superior”.
El Atharvaveda también se conoce ocasionalmente como Bhrgvangirasah y Brahmaveda , después de Bhrigu y Brahma respectivamente.
Texto:-
Una página del Atharva Veda Samhita, su capa de texto más antigua.
El Atharvaveda es una colección de 20 libros, con un total de 730 himnos de aproximadamente 6,000 estrofas.
El texto es, según Patrick Olivelle y otros académicos, una colección histórica de creencias y rituales que abordan cuestiones prácticas de la vida diaria de la sociedad védica, y no es una colección litúrgica de estilo Yajurveda.
Recepciones
El Caraṇavyuha , un texto sánscrito de la era posterior, afirma que el Atharvaveda tenía nueve shakhas, o escuelas: paippalāda, stauda, mauda, śaunakīya, jājala, jalada, brahmavada, devadarśa y cāraṇavaidyā.
De estos, solo han sobrevivido la recensión Shaunakiya y los manuscritos descubiertos más recientemente de la recensión Paippalāda.
La edición de Paippalāda es más antigua.
Las dos recensiones difieren en cómo se organizan, así como en el contenido.
Por ejemplo, el libro 10 de la recensión de Paippalada es más detallado, más desarrollado y más notorio al describir el monismo, el concepto de “unidad de Brahman, todas las formas de vida y el mundo”.
Gracias 🙂