Esta pregunta es una versión simplista del tema. Para empezar, todos están de acuerdo en que la Biblia fue escrita por “personas”, aunque algunos creyentes afirman que las personas en cuestión recibieron orientación e inspiración divinas.
A veces verá que los creyentes presentan solo dos “alternativas”: o la Biblia es 100% mito y leyenda, o es absolutamente confiable y autorizada en cada pequeño detalle. Luego proceden a demostrar que algunas personas y lugares mencionados en la Biblia seguramente existieron, y de repente se supone que estamos obligados a aceptar la Biblia como absolutamente cierta.
Claro, existían personas como Pilato, Caifás y varios reyes israelitas. Se mencionan en otras fuentes y algunas inscripciones antiguas. Claro, las ciudades y lugares nombrados son reales. Pero solo porque el Mar de Galilea realmente existe, no estamos obligados a aceptar que Jesús caminó sobre sus aguas.
A veces puedes ver a los creyentes emocionados por algún descubrimiento arqueológico bastante trivial. Hace algunos años apareció un fragmento de una inscripción con las letras BYTDWD. De acuerdo con los principios de la ortografía hebrea, esto puede leerse como bêth Dawid , “casa de David”. ¡Y entonces hay ciertas personas saltando arriba y abajo proclamando que ahora todas las historias bíblicas sobre el rey David han sido “probadas”!
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Bien. En 1998 se encontró una piedra con las letras “Artougnou” en Cornwall, Inglaterra. Se ha sugerido que esta puede ser una forma del nombre “Arthur”:
Piedra de Artognou
Así que ahora todo el mito de Arturo ha sido “probado”, ¿verdad? Morgana le Fay, los caballeros de la mesa redonda, la magia de Merlín: todo de repente se convirtió en un hecho histórico porque PODEMOS tener una inscripción antigua que PUEDE contener una forma del nombre Arthur.
Lo siento. Así no es como funciona la erudición histórica.
La Biblia contiene la bolsa más mezclada imaginable. Comienza como un mito puro, con el mundo aparentemente creado en menos de una semana hace unos seis mil años, hablando de animales, personas viviendo durante cientos de años y una inundación global que misteriosamente no dejó rastros que la geología moderna pueda discernir. Se necesitan niveles increíbles de negación científica para aceptar esto al pie de la letra.
Muy lentamente nos movemos en la dirección de la historia real. Quizás algunos proto-israelitas se mudaron a Palestina desde Egipto, aunque la arqueología es bastante incapaz de confirmar la conquista masiva y el genocidio que se suponía que ocurriría en la época de Joshua (la ciudad de Jericó estaba deshabitada cuando Joshua supuestamente derribó sus muros). Los reyes David y Salomón residen aproximadamente en el mismo crepúsculo histórico que el mencionado Rey Arturo: tal vez tienen algún tipo de prototipos históricos, tal vez no. La noción de que Salomón era rey sobre un mini-imperio israelita tan fabulosamente rico que la gente contaba la plata como nada y solo quería oro, una vez más, la arqueología no lo confirma por completo. Parece representar una fantasía de una “edad de oro” israelita por escritores posteriores.
Cuando lleguemos a los reyes posteriores que figuran en los libros de Crónicas y Reyes, podemos suponer que estamos tratando con personas históricas. Algunos nombres y eventos son confirmados por otras fuentes, como las inscripciones babilónicas. Pero al leer la narrativa bíblica, uno siempre debe tener en cuenta que esta es una historia escrita como propaganda religiosa. La mayoría de los escritores solo están interesados en lo bien que hicieron los diversos reyes en la promoción del yahwismo, y los juzgan según ese estándar. “Good King Josiah” es elegido como el monarca casi perfecto porque suprimió el culto a Baal y restableció el culto yahvista. Supuestamente, en este punto se “descubrió” un pergamino con la “antigua ley mosaica”; Muchos estudiosos modernos sospechan que la tinta apenas estaba seca. La historia israelita se reinterpreta retroactivamente como si la revelación del Sinaí realmente ocurriera y todas las desgracias de Israel se deben a su incumplimiento de la Ley divina.
Realmente no había forma de que el pequeño Israel pudiera resistir el poder de la máquina de guerra babilónica, pero para los escritores bíblicos, los hechos geopolíticos son bastante irrelevantes: cuando Jerusalén cae en manos de los babilonios en 587 a. C., por supuesto, debe ser un castigo divino porque los israelitas no había estado adorando a Yahweh con todo el fervor que su deidad gruñona siente que es apropiado. El cautiverio babilónico es seguramente un evento histórico perfectamente real; La interpretación bíblica de sus causas representa una perspectiva puramente religiosa de las cosas.
¿Y el Nuevo Testamento? El nombre de Jesús aparece por primera vez en las cartas de Pablo, pero tiene muy poco que decir sobre la vida histórica de esta persona. Para Pablo el Místico, Jesús es un ser celestial fabuloso que siente que le da instrucciones. Él pooh-poohs la autoridad de los apóstoles que realmente conocieron y le hablaron al Jesús histórico; no pueden enseñarle nada (Gálatas 2: 6; 1 Corintios 11: 5).
Esto en cuanto a la fiabilidad histórica de las ideas de Pablo sobre Jesús y su mensaje.
Alrededor de CE 70, aproximadamente cuarenta años después del “evento de Jesús” original, el Evangelio atribuido a “Marcos” surge como el primer intento de producir una “biografía de Jesús” completa. Es principalmente una serie de historias de milagros, del tipo contado sobre “hombres santos” en todas las culturas en todo momento. El escritor no es judío ni nativo de Palestina; comete errores extraños sobre geografía y costumbres judías. (La ruta de viaje descrita en Marcos 7:31 es prácticamente una imposibilidad física; más tarde nuestro autor permite que el sacrificio de Pascal sea sacrificado en el día equivocado). Curiosamente, esta biografía más antigua de Jesús termina abruptamente con el descubrimiento de la tumba vacía. Nadie en realidad ve al Mesías resucitado.
Los escritores posteriores toman este texto como base y tratan de expandirlo y corregirlo. El escritor al que se hace referencia como “Mateo” está obsesionado con que Jesús supuestamente cumplió esta o aquella profecía de la Biblia hebrea, y está muy contento de sacar los versículos completamente de su contexto y luego insistir en que esta o aquella “profecía” fue cumplida por Jesús. “Luke” más tarde presenta su propia versión ampliada de “Mark”, con una leyenda de la natividad que casi no tiene similitudes con la historia presentada por “Matthew”. Por supuesto, ambos escritores también proporcionan un final más satisfactorio al permitir que los discípulos realmente se encuentren con el Jesús resucitado, pero sin la guía de “Marcos” en este punto, llegan a contar historias completamente diferentes.
Finalmente tenemos a “John”, que parece ignorar por completo los intentos anteriores o ignorarlos. ¿Jesús arrojó a los cambistas del templo al comienzo de su carrera (John) o al final solo unos días antes de ser ejecutado (Mark, Matthew, Luke)? Los “hechos” claramente se estaban volviendo oscuros y borrosos cuando los escritores de evangelios pusieron la pluma en papiro.
Entonces ahí tienes la Biblia. Parte mito, parte propaganda religiosa, parte historia medio olvidada, pero seguramente menciona a un gran número de personas que realmente vivieron. Hubiera sido muy interesante tener sus comentarios sobre cómo fueron representados por escritores posteriores. Uno sospecha que se levantarían algunas cejas y algunas correcciones insistentes sobre cosas que nunca experimentaron y nunca dijeron.