¿Cuántas veces se menciona a Jerusalén en los primeros 5 libros del Antiguo Testamento?

¿Cuántas veces se menciona a Jerusalén en los primeros 5 libros del Antiguo Testamento?

Buenas respuestas hasta ahora, todas, pero tengamos un poco de contexto, para aquellos lectores de Quora que no estén familiarizados con la Biblia.

Los “primeros 5 libros del Antiguo Testamento” a / k / a la “Torá” o “Pentateuco” o “Cinco libros de Moisés” se relacionan con eventos históricos (o legendarios, algunos creen) que ocurrieron desde el comienzo de la creación hasta a la muerte de Moisés, la persona que la tradición judía atribuye como su autor.

Estos 5 libros no mencionan a Jerusalén porque Jerusalén todavía no existía como ciudad judía ; Moisés y el Éxodo datan aproximadamente del siglo XV a. C.

Es así de simple. Jerusalén se volvió de interés para los judíos después de que fue conquistada por David en aproximadamente el siglo XI a. C.

Algunas respuestas han señalado que el Corán, como la Torá, también tiene cero referencias a Jerusalén. Pero, por supuesto, Mahoma, a diferencia de Moisés, no tenía la excusa de escribir antes de que Jerusalén se convirtiera en una ciudad santa para los judíos: Mahoma escribió en el siglo VII d. C., más de dos mil años después de Moisés, y para entonces Jerusalén había sido la capital de Judea (el estado-nación de los judíos) durante más de mil años después de su captura por David, hasta la destrucción del Templo por los romanos en 70 EC y la diáspora forzada de la mayoría de la población judía de Jerusalén (incluso después de lo cual, algunos Los judíos continuaron viviendo, continuamente, en Jerusalén, y hasta el día de hoy en el foco terrenal de sus oraciones).

La ciudad de Jerusalén no se menciona directamente en ninguna parte de la Torá. Sin embargo, Moriah aparece en Gen 22: 2, denotando una región general que consiste en varias colinas (ver Clifford, Cohn). Mucho más tarde, el Cronista asoció la ubicación del templo de Salomón en Jerusalén con el Monte Moriah (2 Crón 3: 1), una conexión aparente con la región mencionada aquí en Génesis 22: 2. Además, se hace referencia a cierto Salem (14:18). En su única otra aparición en el AT, Salem aparece en una construcción paralela con Sion (Sal 76: 2), lo que sugiere una asociación entre él y Jerusalén (cf. Josefo, Ant 1: 10: 2). Si bien dicha asociación ha sido cuestionada por razones geográficas (ISBE 2: 973), de importancia teológica es el hecho de que los nombres de lugares Moriah y Salem establecieron continuidad entre Jerusalén y el patriarca Abraham.

“Jerusalén” en el Nuevo Diccionario Internacional de Teología y Exégesis del Antiguo Testamento, Terry L. Brensinger.

Tantas veces como en Corán – cero.

Como en el Corán, hay algunas cosas que pueden interpretarse como pistas.

Sin embargo, en todo el TaNaH (Antiguo Testamento) – alrededor de 600.

Ninguna.