¿Muhammad Iqbal estaba disgustado con el surgimiento del nacionalismo hindú?

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Si bien esta pregunta es válida solo hasta cierto punto, estos dos poemas resumen de alguna manera, el cambio que sufrió en Iqbal casi a la mitad de su vida y, por lo tanto, dos aspectos diferentes del mismo hombre. Y, por desgracia, desempeñó un papel muy importante en la división de la India. Básicamente, esta pregunta no se trata del “surgimiento del nacionalismo hindú” en la sociedad india, sino del “surgimiento del nacionalismo musulmán” dentro de Iqbal.

Si vemos sus días previos al regreso de Europa, vemos que expresó su talento poético como símbolo del nacionalismo indio cuando compuso la canción ‘Sare Jahan Se Achha Hindostan Hamaara … Mazhab Nahin Sikhata Aapas Me Bair Rakhana’Hindi hain Ham Watan hain Hindostan Hamara.

En la primera de sus declaraciones poéticas y filosóficas, Iqbal todavía tomó posición no del nacionalismo musulmán sino del nacionalismo índico y no pidió el aislamiento de los musulmanes.

-Estudios en Cultura Oriental, Universidad de Columbia

Sin embargo, después de su regreso de Europa, tomó una postura política hacia la división de la India en líneas comunales. Esto no sucedió debido al surgimiento del nacionalismo hindú que estaba lejos de serlo. La clase media musulmana y la nobleza antigua siempre sufrieron el miedo al dominio hindú sobre ellos en la India británica. Si bien los hindúes y los musulmanes se unieron en la lucha por la libertad contra un enemigo común, no ayudó a los líderes muy prominentes que parecían ser líderes espirituales de los musulmanes, en realidad tenían una agenda política divisiva.
Sir Sayed Ahmad Khan ha propuesto la teoría de dos naciones hasta 1880 para la división comunal del subcontinente indio. Esta teoría engañosa fue enunciada por Iqbal en la sesión de Allahabad de All India Muslim League que fue presidida por él (en ausencia de Jinnah) en 1930. Solo después de eso, Jinnah tomó esto como una causa para vivir y morir.

Iqbal se guió más por su ideología política comunitaria, que era sorprendentemente contraria y dominante a su intelecto poético-filosófico. Se convirtió más en un activista musulmán que en un nacionalista indio y se convirtió en un firme defensor del nacionalismo musulmán a costa del nacionalismo indio.

A diferencia de Jinnah, Iqbal estaba constantemente comprometido con las tendencias separatistas y no estaba dispuesto a ceder ante el Congreso por una causa musulmana mayor.

-Manzoor H. Khatana, 1992, Lahore

Debe entenderse que el “surgimiento del nacionalismo hindú” no fue lo que parece. Era obvio que los hindúes se alzarían para llamar a una patria libre, pero también lo hicieron los musulmanes y todas las demás comunidades, como hermanos. Decir que Iqbal estaba preocupado por eso, en realidad está ocultando el hecho de que albergaba una fobia a una identidad cultural compartida, lo que habría significado una conciencia sociopolítica compartida. El llamado de Iqbal a separar la patria musulmana fue una interpretación estrecha de la mente. costumbres sociopolíticas y culturales de la época y crearon una cuña permanentemente profunda entre las dos principales comunidades religiosas de la tierra.