Escribí esta crítica hace mucho tiempo.
El año es 1591. Mil años antes, la Hejira había marcado el nacimiento del mundo islámico. La Batalla de Lepanto, peleada apenas veinte años antes de que comience la historia, anunciaría su larga y lenta decadencia y caída. A medida que el año llega a su fin, Black, un veterano de las Guerras Otomanas-Saffavid, regresa a Estambul para encontrar la ciudad en el caos. El Illustrator Elegant ha sido asesinado y el asesino sigue en libertad, pero el Taller Real se está desgarrando en una lucha de poder cataclísmica entre el tradicionalista Director Osman y el Enishte entrenado en Italia. Los radicales islamistas están ganando fuerza y amenazan la base misma de la erudición otomana, mientras que el Sultán permanece instalado en su Palacio, soñando alternativamente con la gloria pasada y la vergüenza presente.
Aparentemente un misterio de asesinato histórico, el Magnum Opus de Orhan Pamuk, Mi nombre es rojo , combina narrativa histórica, especulación filosófica, misticismo oriental, poesía islámica y meditaciones sobre Arte y Vida para lanzar un hechizo indeleble.
La historia es contada por cada una de las docenas de personajes principales, y de vez en cuando por personalidades tan diferentes y maravillosas como un perro, un árbol, la Muerte, una moneda de oro, Satanás y en lo que debe ser uno de los mayores triunfos de la historia. Escritura modernista: un monólogo de color rojo. La novela es, en su mayor parte, una exploración del nacimiento de la pintura en miniatura islámica y su muerte. El arte de la miniatura clásica representa figuras con gran belleza y variedad pero ritualmente, impersonalmente y sin carácter o realismo individual. Los miniaturistas otomanos se esfuerzan por eliminar todos los rastros de individualismo y ‘estilo’ de su arte, llegando a eliminar cualquier rastro de perspectiva de su arte, ya que todas las cosas deben verse desde la mirada omnisciente de Dios.
‘Vivir es ver’ y, sin embargo, las obras de los miniaturistas son, en última instancia, herejía.
- ¿Cuáles son las mejores novelas inglesas sobre Alemania?
- ¿Cuáles son algunos buenos libros de ficción nihilista?
- ¿Cuáles son los 5 mejores libros de ficción que has leído hasta la fecha?
- ¿Qué libros, películas o programas de televisión recomendarías donde el protagonista es bisexual?
- ¿Cuáles son algunas de las novelas de negocios de lectura obligada de todos los tiempos?
El Islam prohíbe la figuración y, aunque un mundo otomano confiado se había glorificado en los logros culturales, los terribles recuerdos de Lepanto, aunque no se mencionan en el texto, persiguen a todos. La mitad de la ciudad ha recurrido a los principios radicales predicados por el oscuro predicador Husret y el resto está abandonando rápidamente los caminos de sus antepasados para abrazar un nuevo mundo occidental. Mientras los eruditos aterrorizados huyen hacia el este a la India de Akbar el Grande y los derviches chiítas son linchados en las calles, Black debe lidiar con las facciones beligerantes dentro de los miniaturistas, su amor no correspondido por la hija viuda de Enishte, Shekure, las inescrutables maquinaciones del Sultán, así como por las suyas. conflicto interno sobre la dicotomía entre Arte y Religión, para encontrar y detener al asesino lo antes posible.
Es el final de una era, y Black, uno de los últimos arquetípicos eruditos soldados otomanos, es tan parte de él como Velijan, el condenado genio persa o el misterioso narrador de Coffee House. El Arte Islámico, durante mucho tiempo orgullo y alegría de la Turquía otomana, muere prácticamente sin lamento, incluso por los miniaturistas y académicos que una vez se regocijaron en él.
Y sin embargo, My Name is Red es más, mucho más. Es una exploración de la Oscuridad en el corazón humano y los medios que adoptamos para escapar de ella. Es un homenaje a los héroes de la juventud de Pamuk, especialmente Eco. También es, en esencia, una oda a la tragedia de la Patria de Pamuk. El último poema del narrador de café sobre la veleidad de su propio ser puede ser un lamento para Turquía, eternamente dividido entre el pasado glorioso y el futuro incierto, entre el realismo despiadado y la abstracción voluble, entre Asia y Europa, entre Oriente. & el oeste.
El largo declive otomano ha comenzado, y la decadencia política y religiosa encuentra su espejo en los talleres de arte en decadencia de Estambul. El sultán, incapaz de soportar los logros tecnológicos de Occidente, pasa noches en vela rompiendo relojes de fabricación europea con la maza de sus antepasados. El maestro Enishte, como Ataturk tres siglos después de él, lucha contra la necesidad de sacrificar el alma de Turquía para garantizar la existencia futura de su pueblo. A medida que las guerras extranjeras, el fundamentalismo religioso y el estancamiento cultural desgarran a la amada Turquía de Black, My Name is Red también puede ser la memoria de una civilización y una advertencia para otra.
Sin embargo, el verdadero corazón de Mi nombre es rojo no radica en la recreación de un año tumultuoso en la vida de una nación, sino en un estudio de la necesidad humana de crear belleza frente al dolor y la adversidad. Y ahí radica su mensaje central: que a veces, la felicidad no radica en las alegrías de la vida, sino como señala Shekure, en la simple aceptación de la dicha de la existencia misma. Después de todo, los maestros del mundo de la pintura islámica tuvieron su día en el Sol: “espectacular como un sueño … eterno como un color … ardiente como el Rojo” , y ¿cuántos otros pueden decir eso?