Voy a ser un poco cínico, porque voy a alabar una obra de teatro que no he leído ni visto.
” La vida es sueño “, de Pedro Calderón de la Barca, es la cumbre del drama del Siglo de Oro español y, al mismo tiempo, un caso extraño en comparación con sus contemporáneos. El honor tradicional, u honra, un tema importante en el drama de la Edad de Oro, no aparece en la obra.
La obra cuenta la historia de Segismundo , príncipe de Polonia. Su padre, el rey Basilio , recibe una profecía de Segismundo que lo derroca, por lo que decide encarcelar al bebé Segismundo y evitar que tenga contacto con el mundo exterior . Eventualmente, Basilio cree que debería darle a Segismundo la oportunidad de demostrar que la profecía está equivocada. Está sedado, transferido a la corte y se le cuenta su verdadero estatus como heredero. Esto no va bien y el rey lo envía de regreso a prisión, donde el guardia de la prisión, ejecutando el plan del rey, convence a Segismundo de que todo fue un sueño . Segismundo reflexiona sobre la naturaleza soñadora de la vida.
Finalmente, la gente se entera de la existencia de Segismundo, entran en la prisión y lo liberan. Se rebela contra su padre, lo golpea como se predijo y, curiosamente, se somete a la autoridad superior de su padre . Basilio, al ver la mansedumbre de su hijo, le da libremente el trono. Como nuevo soberano, Segismundo castiga polémicamente al soldado que lo liberó de la prisión.
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La obra es notable por su visión filosófica, algo no típico del drama español de la época. Segismundo, siendo transferido de un mundo a otro y luego de regreso, está confundido y plantea la idea de que es imposible discernir la realidad del sueño y, en cualquier caso, infructuoso. La única vida real está esperando en el cielo. El tema del destino es prominente: a pesar de todos sus esfuerzos, el rey Basilio no puede anular el oráculo. ¿Está disponible el libre albedrío? Por último, el conflicto padre-hijo, por una vez no un conflicto de pura voluntad. Por otro lado, Calderón defiende las ideas religiosas y políticas dominantes, a saber, que la vida terrenal es despreciable y que la autoridad real no puede ser frustrada ni coaccionada.