La complejidad pura es como la filosofía, pero también hay muchas otras respuestas. En cierto modo, la complejidad es la filosofía más simple (solo un concepto), pero no dejes que eso te engañe.
El siguiente nivel es establecer un corolario en la lógica, que puede depender de ejemplos complejos, pero es bastante simple de probar. Esto es muy parecido a las matemáticas: puede ser simple en sí mismo, pero está cargado de un vocabulario muy extraño.
A continuación tenemos originalidad. La originalidad puede ser compleja. Ciertamente requiere una mente compleja. Pero la idea puede ser fácil de entender una vez que se comunica. En este punto, se trata de ser un escritor inteligente para entender claramente.
Finalmente, tenemos complejidad moral / ética y paradojas. Transmitir la naturaleza de un problema a menudo le parece complejo a los lectores, aunque gran parte de la comunicación depende simplemente de la paciencia del lector. Los problemas son complejos (tienen muchos pedigrí, lo que para la mente socializada parece complicado), pero si se dejan sin resolver, no hay mucha complejidad original. Y si los problemas no son en sí mismos el resultado de algún tipo de precondición lógica, entonces el lector es libre de interpretarlos como locura, maldad, complejidad simplista o algún otro concepto más simple: un problema, una función no matemática, bien contra mal, una historia humana, etc.
En conclusión, la complejidad filosófica generalmente cae en esas cuatro categorías: vocabulario técnico puro como las matemáticas, ver el corolario o la conclusión de un argumento, originalidad y problemas. La filosofía requiere mucha comprensión, pero no es necesariamente compleja. La complejidad es una de las herramientas en la caja de herramientas, y una vez que entiendes ese punto, se vuelve mucho más simple de entender. Los filósofos están tratando de impresionarlo, y una vez que pasa el punto de que tienen un mensaje específico que expresar, se vuelve mucho más fácil.
En una imagen más amplia de la filosofía presente y futura, hay cuatro categorías de interpretación filosófica: 1. Donde está la mayoría de la filosofía hoy, que transmite un mensaje específico. A menudo, esto podría tomar una calificación secundaria como ‘ambiguo’, ‘subdesarrollado’, ‘complejo’ o, a menudo, ‘trivial’, 2. Donde están los mejores sistemas universales, que es transmitir un mensaje universal defendido por un argumento bien desarrollado, 3 Genio extemporáneo, donde el estilo o las precondiciones culturales de la escritura establecen una plataforma para la utilidad de la escritura para el lector. Así fue en la antigua Grecia, y 4. Prescripciones humildes y proféticas para una sociedad, en la cual los estándares objetivos de la filosofía se toman como una precondición. En otras palabras, este es un caso en el que muchas obras de filosofía realizadas precedieron al nuevo conjunto de conclusiones, a menudo inteligente pero no provocativo. En este caso, puede ser alguna variable, como una nueva organización de información, o un nuevo propósito para algún aspecto pequeño, que centre la escritura.
Entonces, la filosofía actualmente trata con conclusiones específicas que a menudo son triviales. En el futuro, recomiendo construir múltiples sistemas universales, luego adoptar una actitud griega en la que el trabajo previo sea la cultura de los esfuerzos futuros. Finalmente, la filosofía se vuelve prescriptiva para pequeños cambios de dirección dentro de una cultura de muchos ejemplos exitosos.
¿Alguna de estas cuatro cosas es compleja? Quizás son los universales los más difíciles de entender. Pero eso a menudo es solo porque no parecen relevantes para los problemas inmediatos de la vida. Entonces, como sea que reaccione a los universales, así es como define lo extemporáneo. Y cualquier conjunto de escritos extemporáneos que se haya convertido en clásico se convierte en el fondo de las mejores recetas. Quizás estas cuatro categorías son incluso ejemplos de crecimiento y decadencia filosófica.
Ignorando las recetas, obtenemos filosofía. Cuando la filosofía no es improvisada, buscamos sistemas universales. Cuando no se encuentran sistemas universales, obtenemos una mera cita de ejemplos.
Quizás esta no sea la imagen general que desea. Quizás quieras consejos sobre cómo escribir. Pero otra verdad es que, al menos fuera de la academia, no hay estándares reales sobre lo que cuenta como filosofía. Si eres un autor autoeditado, puedes publicar la litera que quieras. Una gran filosofía desde un punto de vista comercial tiene que ver con la popularidad, más que con la cohesión con alguna rúbrica de complejidad o sofisticación. Incluso hay libros convencionales ahora llamados ‘la filosofía de la mierda’ o algo así. De alguna manera, se trata de mercados y psicología más que de lo apropiado de una idea. Cumplir con el clasicismo, ser radical o incluso ser profesor no siempre son formas de vender libros. Hay muchos profesores que lamentan sus lamentables ventas de libros.
La grandeza no es solo la adaptación a la sociedad, sino la sensibilidad para crear una idea que se ponga de moda. El mundo es demasiado salvaje para que cada idea sea compleja. Algunas ideas como el efecto mariposa son algo simplistas en su sentido más simple, y los filósofos a veces las toman prestadas de otras disciplinas sin agregar ninguna complejidad. Por otro lado, en la academia existe un requisito definitivo para construir sobre ideas previas y no rechazar automáticamente ninguno de los argumentos en competencia. La preferencia de la historia por los filósofos académicos es una de las razones por las que tracé las ‘cuatro categorías’ anteriores: para darle una idea de lo que la filosofía realmente toma de fuera de los círculos académicos.
Esta explicación sirve a la ventaja de la objetividad, porque es la perspectiva externa la que es más objetiva para la imagen general de la filosofía independiente de todos los intereses específicos, algunos de los cuales pueden parecer inútiles u olvidados.
Cada vez que la filosofía se involucra en agonía, es cuando deja atrás algunas de sus partes. El existencialismo, por ejemplo, fue una crisis de oportunidades perdidas. Con esta ‘visión secreta’ de la historia de la filosofía, hay una gran oportunidad para encontrar nuevas ideas y realizar nuevas categorías de lo que significa ser un filósofo. Muchas de estas nuevas ideas están fuera de la academia, y desafortunadamente eso generalmente significa que estos logros no serán recordados.