¿Quién en la historia habló o escribió por primera vez la palabra hindú?

Answer 1

Origen de la palabra ‘hindú’
Muchos estudiosos e historiadores han concluido que la palabra ‘hindú’ fue acuñada por los antiguos invasores que no podían pronunciar con precisión el nombre del río Sindhu. Según Sir Monier Williams, el famoso lexicógrafo sánscrito, las palabras ‘hindú’ e ‘India’ evidentemente no poseen raíces indígenas. Ni estas palabras se encuentran en ningún texto budista o jainista, ni están inscritas en ninguno de los 23 idiomas oficiales de la India.
Algunas fuentes informan que cuando Alejandro Magno invadió la India por primera vez alrededor de 325 a. C., cambió el nombre del río Sindhu como ‘Indu’. Soltó la primera letra ‘S’ de la palabra, acuñando una palabra mucho más simple para que la pronunciaran los griegos. Finalmente, el río llegó a ser conocido como ‘Indus’. Las fuerzas macedonias de Alejandro llamaron a la tierra que estaba al este del río Indo como India, un nombre reconocido principalmente por los británicos. Antes de esto, la tierra era conocida principalmente como ‘Bharat Varsha’ en la era Védica y muchas personas todavía prefieren llamarla por este nombre.
Rishis indios
Muchos estudiosos afirman que el origen de la palabra ‘hindú’ no puede vincularse con el idioma sánscrito, ya que no se menciona en ninguna de las publicaciones védicas. Pero, por el contrario, la literatura védica es la base fundamental del ‘hinduismo’, mientras que el término ‘hindú’ representa formalmente el camino o la cultura védica.
Sin embargo, para deshacerse de tales errores semánticamente complicados, algunos de los más grandes maestros espirituales indios han evitado que se les cite solo como ‘hindúes’.
Creyendo que el camino védico es eterno, muchos líderes espirituales están difundiendo implacablemente la filosofía de los santos Vedas sin darle ninguna designación religiosa temporal.
Invasores musulmanes
Más tarde, cuando los invasores musulmanes llegaron de lugares como Afganistán y Persia, cambiaron el nombre del río ‘Sindhu’ como ‘hindú’. A partir de entonces, el nombre ‘hindú’ se utilizó para describir a los habitantes de la provincia noroccidental de la India, donde se encuentra el río Sindhu, y la propia región comenzó a conocerse como ‘Hindustan’. Debido a que el sonido sánscrito de ‘S’ se convierte en ‘H’ en el idioma Parsee, los musulmanes pronunciaron el ‘Sindhu’ como ‘hindú’. Aunque los habitantes locales continuaron llamando a la tierra ‘Sindhu’, el término se desvaneció con el tiempo a medida que ‘Hindú’ se hizo más frecuente. Inicialmente, el mundo fue acuñado por los invasores musulmanes para categorizar al habitante local del área. Posteriormente, el término fue aceptado por los indios como un nombre estándar establecido por aquellos en el poder y continuó usando los nombres ‘hindú’ e ‘hindustano’. De lo contrario, la palabra evidentemente no tiene ningún fondo etimológico y tiene importancia solo para aquellos que le dan valor o la usan por conveniencia.
Contrariamente a la creencia anterior, una sección de los investigadores modernos considera firmemente que la palabra ‘hindú’ ocurrió por primera vez en el Avesta iraní, una colección de textos zoroastrianos reunidos durante los siglos IV o VI. La palabra ‘hindú’ se menciona en Avesta en su descripción del país de la India y su gente. Pero, a medida que crecía la religión estatal iraní del zoroastrismo, la palabra parecía haber adquirido un significado ofensivo. Y ciertamente, a medida que el Islam se extendía en la India, las palabras ‘hindú’ e ‘hindustano’ ganaron aún más desprecio en la arena persa, principalmente en los textos árabes y persas a partir del siglo XI en adelante.
Se menciona en Maharishi Shri Dayanand Saraswati Aur Unka Kaam (Editado por Lala Lajpat Rai, publicado en Lahore, 1898), que el nombre ‘hindú’ se basa en un significado despectivo. Para citar la introducción del libro, “Además, es correcto que este nombre [hindú] haya sido otorgado a la raza aria original de la región por los invasores musulmanes para humillarlos. En persa, dice nuestro autor, la palabra significa esclavo, y según el Islam, todos los que no abrazaron el Islam fueron llamados esclavos “.
Además, un diccionario persa llamado Lughet-e-Kishwari, publicado en Lucknow en el año 1964, define la palabra ‘hindú’ como “tarea [ladrón], dakoo [dacoit], raahzan [caminante] y ghulam [esclavo]”. En otro diccionario, llamado Urdu-Feroze-ul-Laghat (Primera parte, p. 615), la interpretación persa de la palabra ‘hindú’ se define además como “barda (servidor obediente), sia faam (color negro) y kaalaa ( negro)”. Los expertos indios opinan que estas son frases despectivas traducidas al idioma persa para menospreciar la palabra ‘hindú’, que es tan sagrada como un texto sagrado.
La palabra ‘hindú’ se encuentra, por supuesto, en la literatura persa. ‘Hindu-e-falak’ significa ‘el negro del cielo’ y ‘Saturno’. En el idioma árabe ‘Hind’ no ‘Hindú’ significa ‘estado’. Es bastante absurdo y vergonzoso haber leído en el pasado que el nombre ‘hindú’ fue acuñado por primera vez por los persas para los indios cuando se infiltraron en la tierra sagrada de Sindhu.
Entonces, básicamente, ‘hindú’ es simplemente una extensión de una palabra musulmana que ganó reconocimiento internacional en los últimos 1300 años.
Razones políticas
Hay otro punto de vista sobre el nombre ‘hindú’ que establece que el nombre ‘hindú’, de alguna manera, confunde la esencia real de la ruta de la espiritualidad india. Como escribió el RN Suryanarayan en su libro Universal Religion (p.1-2, publicado en Mysore en 1952), “La situación política de nuestro país desde siglos pasados, digamos 20-25 siglos, ha hecho que sea muy difícil entender la naturaleza de esta nación y su religión. Los eruditos e historiadores occidentales tampoco han podido rastrear el verdadero nombre de esta tierra de Brahman, un vasto país similar a un continente, y, por lo tanto, se han contentado con llamarlo por ese término sin sentido ‘hindú’. Esta palabra, que es una innovación extranjera, no es utilizada por ninguno de nuestros escritores sánscritos y venerado Acharyas en sus obras. Parece que el poder político fue responsable de insistir en el uso continuo de la palabra ‘hindú’ ”.
Reglas británicas
Una gran perplejidad surgió durante el dominio británico en la India cuando la palabra acuñada ‘Hinduismo‘ se hizo de uso generalizado. El ‘hinduismo’ se indicó como una religión de los ‘hindúes’ y se usó para enfatizar las diferencias religiosas entre los ‘hindúes’ y los musulmanes. Estas identidades separadas crearon con éxito fricciones entre los indios. El dominio británico logró así popularizar la política de división y gobierno para su continuo dominio sobre la India indivisa.
Otras teorías
Como se menciona en Rig Veda, Bharata se define como ‘Sapta Sindhu’, es decir, la nación de los siete grandes ríos. La definición es bastante aceptable. Sin embargo, muchos expertos también opinan que el término ‘Sindhu’ en sí mismo significa cualquier río o mar, en lugar de un río específico llamado ‘Sindhu’.
Además, como se menciona en los diccionarios antiguos, también se dice que en sánscrito védico:
• ‘sa’ se pronunció como ‘ha’,
• ‘Sapta Sindhu’ se pronunció como ‘Hapta Hindu’, y
• el término ‘Sindhu’ comenzó a llamarse ‘hindú’.
Nuevamente, como se registra en el antiguo clásico Bem Riyadh, los antiguos persas comenzaron a referirse a Bharata como ‘Hapta Hind’. Esto proporciona evidencia suficiente para que los académicos respalden el hecho de que el término ‘hindú’ tiene orígenes persas.
Por lo tanto, no importa lo que los eruditos perciban en sus teorías, ahora se confirma que el uso de la palabra ‘hindú’ comenzó simplemente a abordar la designación corporal y regional. La palabra ‘hindú’ define la ubicación y su gente, y inicialmente no está vinculada a la religión, filosofías o cualquier cultura. Es como llamar a los indios como indios.
Por lo tanto, ‘hindú’ no es el nombre más apropiado para un camino espiritual, sino más bien el término sánscrito ‘Sanatana Dharma’. La cultura de los antiguos indios es la cultura védica y su religión es el védico dharma. Por lo tanto, se puede concluir que es más apropiado usar un nombre que identifique la cultura y la religión de las personas en lugar de un nombre que solo se refiera a la ubicación de las personas.
Reyes hindúes en 1352 dC
Muchos arqueólogos afirman que fue durante 1352 dC cuando los reyes védicos del Imperio Vijayanagara comenzaron a enfatizar cada vez más la palabra ‘hindú’ con gran orgullo y honor. El más específico de todos fue el rey Bukkal, quien se describió a sí mismo como ‘Hinduraya suratrana’.
Pero, que los estudiosos afirmen que en comparación con la palabra ‘hindú’, la palabra ‘Bharat’ estaba más en boga entre los antiguos gobernantes. Por ejemplo, en los principales textos sánscritos e incluso en los rituales que se realizan en los templos desde hace milenios, la expresión de la palabra ‘Bharata’, en referencia al área de la India actual, era más frecuente.
Por lo tanto, es técnica y tradicionalmente más preciso referirse a la tierra india como ‘Bharata’ o ‘Bharat Varsha’ en lugar de ‘Hindustan’.
Sanatan Dharma
El camino espiritual védico se llama más precisamente Sanatan Dharma, que define la conexión eterna del alma con el Ser Supremo. La naturaleza inherente de cada partícula en la tierra es inmutable, por ejemplo, el dharma del azúcar debe permanecer dulce; y de sal debe permanecer salada; mientras que el fuego es traer luz y calor. Del mismo modo, el dharma de un alma es permanecer eterno o Sanatan, es decir, atemporal e incesante.
El ciclo de nacimiento y muerte nos hace olvidar nuestra relación con Dios. Sanatan Dharma nos ayuda a recuperar nuestra identidad espiritual perdida. A través de Sanatan Dharma se alcanza el conocimiento védico y su método de autorrealización.
Por lo tanto, se puede decir que el valioso conocimiento y los recursos almacenados en la literatura védica, incluidos los Vedas, Upanishads, Bhagavad-Gita y Puranas, no se limitan a los ‘hindúes’ o al pueblo de la India y, de hecho, está abierto a todo el mundo , independientemente de casta o credo, raza o religión. Todo ser humano es un ser espiritual, que posee el derecho de obtener el conocimiento eterno relacionado con el Sanatan Dharma y el conocimiento no se limita a ninguna secta o grupo de personas en particular, que reside en cualquier parte del mundo en particular.
La filosofía de Sanatan Dharma es la filosofía de la vida y define la “verdad espiritual universal” que está abierta a todos los seres vivos. En los tiempos existentes de Kali-yuga, hay muchas otras religiones que han surgido y expandido con éxito, incluido el budismo, el islam y el cristianismo. Se cree que después del deterioro de Kali-yuga, incluso cuando otras religiones y creencias dejarán de existir, las enseñanzas védicas permanecerán para siempre. Para restablecer estas enseñanzas, el Señor Krishna puede nacer de alguna otra forma para restaurar la esencia perdida de las enseñanzas védicas y Sanatan Dharma en el futuro puede o no restablecer la palabra ‘hindú’, ‘hindú’ o ‘hinduismo’.
Escenario actual
Hoy, el término “hinduismo” describe cualquier cosa, desde actividades religiosas hasta eventos sociales y nacionalistas indios. Sin embargo, no todos estos eventos colocan a la literatura védica en el centro del escenario, ya que pueden no ser védicos en su contenido. Por lo tanto, no todos los ‘hindúes’ necesariamente siguen el camino védico o son parte de la cultura védica. Sin embargo, los expertos opinan que hasta que la palabra ‘Sanatan Dharma’ sea reconocida a nivel internacional, el nombre ‘hindú’ es un sustituto muy sensible del dharma védico, para cumplir varios propósitos políticos y legales.
Srila Prabhupada
Srila Prabhupada, el fundador de la Sociedad Internacional de Conciencia de Krishna, explica sucintamente a Janmanjaya y Taradevi en una carta desde la cual escribió desde Los Ángeles el 9 de julio de 1970. Explica la conexión entrante entre ‘Hinduismo’ y ‘Conciencia de Krishna’: “En cuanto a sus preguntas: ‘hindú’ significa la cultura de los indios. La India está situada al otro lado del río Indo, que ahora se encuentra en Pakistán, que se escribe Indus, en sánscrito se llama Sindhu. El Sindhu fue mal escrito por los europeos como Indus, y de Indus ha venido la palabra ‘indio’. Del mismo modo, los árabes solían pronunciar ‘Sindhus’ como ‘hindúes’. Este [por lo tanto] ‘Sindhu’ se habla como ‘hindú’. No es una palabra sánscrita ni se encuentra en la literatura védica. Pero la cultura de los indios o los ‘hindúes’ es védica y comienza con las cuatro varnas y los cuatro ashramas. Así que estos varnas y cuatro ashramas están destinados a una raza humana realmente civilizada. Por lo tanto, la conclusión es en realidad cuando un ser humano es civilizado en el verdadero sentido del término, sigue el sistema de varna y ashrama y luego puede ser llamado ‘hindú’. Nuestro Movimiento de Conciencia de Krishna está predicando estos cuatro varnas y cuatro ashramas, por lo que, naturalmente, tiene alguna relación con los ‘hindúes’. Entonces, los ‘hindúes’ pueden entenderse desde el punto de vista cultural, no religioso. La cultura nunca es religión. La religión es una fe, y la cultura es educativa o el avance del conocimiento “.