¿Quién es sir Chotu Ram?

Answer 1

Chhotu Ram nació el 24 de noviembre de 1881 en una familia Jat en la aldea Garhi Sampla, distrito de Rohtak, que se encuentra en el actual estado indio de Haryana. Sus padres fueron Chaudhari Sukhiram Singh Ohlyan y Sarla Devi. Su nombre de niño era Ramrichhpal.

Se unió al Congreso Nacional en 1916. Chhotu Ram trabajó como Presidente del Comité del Congreso del Distrito de Rohtak de 1916 a 1920. Después de 1920, Ram intentó crear una conciencia de grupo campesino no sectario. Formó el Partido Unionista (Liga Zamindara) en 1923, que era una alianza entre comunidades de hindúes y agricultores musulmanes. Pronto se alineó con líderes musulmanes como Fazli Husain.

Como ministro de ingresos, introdujo cambios en la ley para detener la práctica de la usura (cobrar intereses sobre intereses).

Primera Guerra Mundial:

Sir Chhotu Ram dirigió una campaña de reclutamiento masivo para el ejército durante la Primera Guerra Mundial en la moderna región de Haryana y durante la Segunda Guerra Mundial a través del Punjab previo a la partición. Su apoyo al esfuerzo de guerra británico (durante la Segunda Guerra Mundial) se ve a menudo como un paso controvertido, ya que el Congreso hizo un llamado para que no se brinde ayuda a los británicos. Promovió activamente el reclutamiento de Jats en particular y otros jóvenes de clase agrícola en general en el ejército, ya que sintió que era económicamente beneficioso para estas comunidades.

Trabajando hacia los campesinos:

Después de 1920, Sir Chhotu Ram también trató de crear una conciencia de grupo campesino no sectario. Estuvo activamente asociado con la Asociación Central Punjab Zamindar, establecida en 1917 para promover los intereses de los agricultores hindúes y sij jat. Este fue el primer paso hacia la formación de un bloque rural homogéneo basado en intereses económicos más que religiosos. Sus demandas, que luego fueron aprobadas por el consejo legislativo de Punjab, requerían distritos electorales rurales y urbanos separados, la asignación de escaños en proporción a la población y la limitación de la representación en las zonas rurales a los ‘agricultores’. La formación en 1923 del Partido Unionista, una alianza intercomunitaria de agricultores hindúes y musulmanes comprometidos con la Ley de enajenación de tierras de 1900 fue la culminación de este proceso. Esto también reflejó las tensiones emergentes entre Arya Samajists urbanos y rurales. Había muchos líderes en el Partido Unionista provenientes de áreas rurales remotas, en particular, Mian Fazl-i-Husain, Surjit Singh Majithia, Joginder Singh, Sikandar Hyat Khan, además una serie de nawabzadas; sin embargo, ninguno estaba interesado en buscar la reparación de las quejas de los campesinos. Muchos no saben que el Plan de la Presa Bhakhra fue inicialmente aprobado por Sir Chhotu Ram. Él sentó las bases de la ‘Revolución Verde’. Una parte sustancial de su salario como ministro, se destinó a becas para estudiantes brillantes y pobres. Sir Chhotu Ram recaudó una gran cantidad de fondos para las víctimas del terremoto de Bihar de 1934. Estas fueron la Ley de Endeudamiento de Alivio de Punjab, 1934 y la Ley de Protección del Deudor de Punjab de 1936, que emanciparon a los campesinos de las garras de los prestamistas y restauraron el derecho. de tierra a la caña del timón. Sin embargo, fue Chottu Ram, más que ningún otro, quien simbolizó espectacularmente la causa de los campesinos durante la hora más oscura de la historia india moderna.

Endeudamiento campesino:

El advenimiento del dominio británico en Punjab fue seguido por una serie de cambios. La economía natural se transformó en una economía de mercado. Se pidió a los agricultores que pagaran los ingresos de la tierra en efectivo y también en un tiempo fijo. Cada vez que había un fracaso de la cosecha debido a una calamidad natural o un ataque de plagas de insectos o pérdida de bueyes o cualquier otra pérdida personal, los campesinos se veían obligados a tomar dinero del prestamista de la aldea.12 Otro resultado de la política fiscal fue que puso casi 90 porcentaje de la carga sobre los agricultores, incluidos los autocultivadores, los inquilinos y también sobre la mano de obra agrícola. La Comisión de Hambruna de 1880 informó: “En todas partes hay una gran cantidad de deuda agrícola y, en cualquier caso, existe la costumbre de tener cuentas con los prestamistas que siempre se deslizan hacia la deuda cuando se pierde un cultivo o hay que reemplazar un buey”. Los tribunales civiles ordinarios que iniciaron la solución de demandas por deudas contra los agricultores fueron, en su mayor parte, presididos por munsiffs reclutados de las ciudades y estaban poco versados ​​en asuntos rurales y derechos consuetudinarios en la tierra.

La ideología económica de Chhotu Ram:

La ideología económica de Chhotu Ram fue influenciada por sus ideas sociales. También es pertinente señalar que sus ideas políticas fueron moldeadas aún más por su ideología económica. Siempre estudió problemas económicos y prescribió respuestas para ellos. Sus ideas económicas no crecieron en el vacío. El resultado del tiempo y el entorno en el que vivió y trabajó. Su política en este sentido fue un prefacio a su economía que quería ver para Punjab y la India. Siendo un hombre con los pies en la tierra, el enfoque de Chhotu Ram para la mayoría de los problemas económicos era práctico y productivo. Él creía firmemente que el destino económico del país dependía de la economía rural.

Ideas para el desarrollo industrial:

Abogó por la expansión de la base industrial de la provincia con objetivos definidos:

yo. Para aumentar el interés de las masas sin una invasión indebida del interés de los capitalistas, grandes terratenientes y prestamistas.

ii) Emprender la reconstrucción económica y la reorganización de la vida agrícola e industrial de la provincia para hacer frente al problema del desempleo.

iii) Revisar el sistema educativo en todas sus ramas.

iv. Mejorar los métodos de comercialización, incluida la reforma de los usos y prácticas objetables del mercado.

v. Distribuir equitativamente la carga impositiva.

vi. Promover industrias con especial énfasis en las industrias artesanales en las zonas rurales para proporcionar medios de ingresos suplementarios a las masas rurales.

Visión económica:

La ideología económica de Chhotu Ram no estaba subordinada a ninguna conveniencia política, sino que guiaba su política. Pensaba que era el deber principal de cada ciudadano trabajar para mejorar la suerte del campesinado. Su objetivo final era traer prosperidad duradera en su conjunto. Fue debido a la visión visionaria económica de Chhotu Ram que su defensa de la reducción de los gastos del Gobierno fue claramente más enfática durante el período de la Gran Depresión Económica.

Chhotu Ram abogó enérgicamente por un recorte gradual en los salarios de los funcionarios del Gobierno en lugar de un recorte uniforme del 10 por ciento en los salarios de todos los empleados, ya sea que reciban Rs. 50 o Rs. 5000 por mes.

Comprometidamente secular:

Una vez en una manifestación política en Sonepat, uno de los oradores, una persona de alta estatura, por supuesto, dejó el tema y comenzó a decir algo sobre la religión. Chhotu Ram lo interrumpió y fue al escenario y lo detuvo, diciendo que este no era un lugar para predicar religión. Estaba completamente en contra del comunalismo, y era un firme opositor de la demanda de Jinnah de la partición de la India. Tenía una idea clara sobre religión y política. En un discurso en Rohtak, comentó que la religión no debe mezclarse con la política, y las organizaciones políticas deben proceder sobre la base de los intereses económicos. Debido a la oposición de Chhotu Ram a la teoría de las dos naciones de Jinnah, Sardar Patel le comentó una vez a Sri Ram Sharma que no le habría preocupado ninguno de los problemas de Punjab, si Chhotu Ram hubiera estado vivo.