Para citar a Albert Weiss (cuyo libro estoy leyendo esta mañana):
“A los fines de la descripción, cada patrón geométrico electrón-protón separado, no importa cuán simple o complejo sea, debe considerarse como un sistema. Dichos sistemas pueden clasificarse en los grados de similitud o disparidad postulados de átomos, moléculas, compuestos, tejidos, plantas, animales, hombres, razas, naciones, planetas, etc. Los sistemas de especial interés para el conductista se clasifican en tejidos animales. y organizaciones sociales. Todas las formas de actividad social o logro son en última instancia reducibles a interacciones electrón-protón “.
– Albert Weiss (1925), Una base teórica del comportamiento humano.
My Human Chemistry es una expansión del siglo XXI en esta definición de hecho. La antorcha del conocimiento se ha transmitido de la siguiente manera:
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“El universo, que es el todo, no está hecho de dioses ni de hombres, pero siempre ha sido y será un fuego vivo eterno, encendido y extinguido en medida destinada”.
– Heráclito (c.475BC)
“Cada ‘cosa’ está hecha de cuatro elementos: tierra, aire, agua y fuego. Todo movimiento es el resultado de dos fuerzas: atracción y repulsión. Los amigos mezclan litros de agua y vino. Los enemigos esperan como el aceite y el agua.
– Empedocles (c.450BC), fragmentos
“Las parejas de relaciones humanas en estado activo reaccionan juntas, al contacto, como el yeso y el ácido sulfúrico. Los humanos evolucionaron o se metamorfosearon con el tiempo, no solo a partir de simios y animales más pequeños, sino también de productos químicos más pequeños “.
– Goethe (1809), Afinidades electivas
“El hombre reacciona con la mujer, como el hidrógeno reacciona con el oxígeno. Todo lo que existe es fuerza y materia.
– Ludwig Buchner (1855), Fuerza y materia
” Todo lo que necesitamos y que posiblemente se nos puede dar en el estado actual de desarrollo de las ciencias, es una química de las concepciones y “ sentimientos “ “ morales “,” religiosos “,” estéticos “ , así como de esos “ emociones ‘ que experimentamos en los asuntos, grandes y pequeños, de la sociedad y la civilización, y que somos sensibles incluso en la soledad “.
– Friedrich Nietzsche (1878), Humano, todo demasiado humano
“Un individuo en una sociedad es como una gota en un vaso de agua o una molécula [H2O] en una gota. No se puede identificar una molécula de la otra, sin embargo, hay decenas de fuerzas que interactúan en cada molécula, en este caso la partícula más pequeña de agua que es incapaz de existir independientemente sin estas fuerzas. Las fuerzas que interactúan son atractivas y repulsivas. La unidad más pequeña de una sociedad, un individuo, es incapaz de una existencia independiente en virtud de que es un animal social y existe [un] gran número de restricciones de interacción sobre él. Los cambios en la energía libre [dG] son la fuerza impulsora de estas interacciones sociales en las que la afinidad química juega un papel importante ”.
– Mirza Beg (1987), Sociología fisicoquímica
“El estado de los grandes sistemas estocásticos de N objetos puede calcularse mediante el principio de Lagrange L (N) = T log P (N) + E (N) → ¡máximo! P es la probabilidad, que se debe maximizar bajo una condición del sistema E, y T es el parámetro de orden de Lagrange. L es la función de Lagrange del sistema, que puede estar muy lejos o cerca de la estabilidad. En equilibrio, la función de Lagrange está al máximo. En ciencias naturales, E viene dada por los enlaces químicos y la función (negativa) de Lagrange corresponde a la energía libre, a partir de la cual se pueden calcular todos los estados termodinámicos. En los sistemas sociales, el principio de Lagrange corresponde al beneficio común. La función E representa los lazos sociales del sistema “.
– Jurgen Mimkes (2002), “La estructura de los sistemas complejos: termodinámica, socioeconomía”
La creencia en conceptos anticuados, como: dioses, libre albedrío, almas, karma, espíritu, etc., es, como lo fue en los días de Heráclito, el mayor impedimento para la aceptación de la visión fisicoquímica de las cosas.