¿Qué opinas del libro de Edward Said Orientalismo?

Answer 1

A2A ¿Qué opinas del libro de Edward Said Orientalismo?

El término orientalismo pasó de moda en los EE. UU. Alrededor de 2009 cuando “Gov. David A. Paterson firmó el miércoles una legislación que eliminará el uso del término “oriental” en referencia a las personas de ascendencia asiática o isleña del Pacífico en todos los “formularios o documentos preimpresos utilizados por el gobierno estatal, las autoridades públicas o los municipios”, a más tardar el 1 de enero. [1] “

Dado que el libro tiene una palabra marcada. Hay que hacer varias cosas para dar una respuesta. Primero, ¿Cuál es el libro, por qué se usa la palabra, quién es el autor y cuál es el contexto de la palabra dentro de la fecha de publicación?

Primero El libro Orientalismo fue una observación de antropología social de definiciones occidentales sobre sociedades no europeas. Examinó las definiciones y cómo las definiciones ordenaban las percepciones occidentales. También delineó el prejuicio contra los “orientales” en los Estados Unidos y cómo la definición percibida de su cultura y cosmovisión era una creación occidental [2].

Segundo . La palabra se usó como un término general, del mismo modo que el negro se usó como una frase general.

“Es imperfecto porque la mayoría de los grupos étnicos se identifican a sí mismos su origen nacional: chino, coreano, indio, pakistaní, etc.”, dijo el profesor Ngai. “’Asian American’ fue un proyecto político que les dio a los asiáticos solidaridad política e influencia, pero no creo que sea problemático porque no suplanta la identidad nacional. Ser asiático no borra ser chino, por ejemplo ”. (IBID)

Tercero Edward Said es un ” académico palestino estadounidense, activista político y crítico literario que examinó la literatura a la luz de las políticas sociales y culturales y fue un defensor abierto de los derechos políticos del pueblo palestino y la creación de un estado palestino independiente [3] . “

Britannica afirma que el orientalismo es su obra más conocida y uno de los libros académicos más influyentes del siglo XX.

Dicho, un árabe-cristiano en su libro declaró que a la cultura islámica se le dio un estereotipo falso que “apoya” el colonialismo occidental.

Michel Foucault [4] es una de sus influencias, y fue mencionado en su libro.

Cuarto . No fue sino hasta alrededor de 2009 que el término fue reconocido a gran escala como inapropiado para usar como etiqueta humana. Es interesante que el libro sacó una frase general y lo usó para legitimarse dentro del colonialismo occidental.

Enlace al Capítulo Uno del libro.

¿Qué pienso de eso?

Teniendo en cuenta que Britannica lo considera uno de los mejores libros académicos del siglo XX, creo que es un libro de lectura obligada. No creo que sea la autoridad final sobre el tema porque, a medida que las sociedades evolucionan, deberían ser reexaminadas. Hubiera sido interesante para Said haber revisado el libro y revisado en anotaciones a la cosmovisión de los 90. A menudo deseo que los libros académicos tengan una estrategia de revisión, que permita el mismo análisis en el mismo clima con las mismas herramientas que se aplicaron al libro original.

La literatura utilizada por Said como ejemplos de lo que está hablando en su trabajo hace que su discurso sea accesible para todos. Es generoso con atribuir teorías y explicarlas en contexto. Sí, lo amo. Es mi tipo de libro.

Nota al pie :

Pregunta formulada por Said como premisa del libro (Capítulo uno del orientalismo ):

Dicha Introducción y Capítulo 1 del Orientalismo

¿Qué otro tipo de energías intelectuales, estéticas, académicas y culturales se utilizaron para crear una tradición imperialista como la orientalista? ¿Cómo la filología, la lexicografía, la historia, la biología, la teoría política y económica, la escritura de novelas y la poesía lírica llegaron al servicio de la visión globalista del mundo del orientalismo? ¿Qué cambios, modulaciones, refinamientos, incluso revoluciones tienen lugar dentro del orientalismo? ¿Cuál es el significado de originalidad, de continuidad, de individualidad, en este contexto? ¿Cómo se transmite o reproduce el orientalismo de una época a otra? En resumen, ¿cómo podemos tratar el fenómeno cultural e histórico del orientalismo como una especie de trabajo humano voluntario, no de simple relación incondicionada, en toda su complejidad histórica, detalle y valor sin perder al mismo tiempo la alianza entre ¿El trabajo cultural, las tendencias políticas, el estado y las realidades específicas de la dominación? Gobernado por tales preocupaciones, un estudio humanista puede dirigirse responsablemente a la política y la cultura. Pero esto no quiere decir que dicho estudio establezca una regla estricta sobre la relación entre el conocimiento y la política. Mi argumento es que cada investigación humanista debe formular la naturaleza de esa conexión en el contexto específico del estudio, el tema en cuestión y sus circunstancias históricas.

le da esta capacidad de volver a visitar.

Archivo: SaidSis.jpg – Wikimedia Commons

Notas al pie

[1] La ley prohíbe el uso de ‘oriental’ en documentos estatales

[2] Orientalismo (libro) – Wikipedia

[3] Edward dijo | Profesor estadounidense y crítico literario

[4] Michel Foucault – Wikipedia

Answer 2

No hay duda de que el Orientalismo de Edward Said se ha convertido en uno de los hitos de la sociología y la política del Medio Oriente desde su publicación en 1978. Sin embargo, está menos claro por qué es así. El multiculturalismo se estaba insinuando en el discurso occidental. Las imágenes del Islam, el terrorismo y las largas colas para comprar gas se estaban convirtiendo cada vez más en un elemento básico de los medios. Los estadounidenses en su mayor parte sabían poco del Islam, excepto lo que se mostraba todas las noches en las noticias. Luego, Edward Said se molestó enormemente con lo que se refería en el orientalismo como un intento deliberado de crear una imagen nefasta del Islam como un “Otro” que simplemente apestaba a una multiplicidad de pecados que iban desde la víctima indefensa de una camarilla sionista hasta milenios. El largo intento de la cultura occidental de tratar a todos los musulmanes como esa misma cultura occidental había tratado durante mucho tiempo a la raza negra.

Durante más de treinta años, el nombre de Edward Said ha sido mencionado en el mismo aliento que Michael Foucault, el practicante original del motivo de poder que invariablemente marca evidentemente todas las hegemonías geopolíticas. Said tomó los discursos de Foucault sobre el poder y los aplicó a la relación de 1.500 años entre una matriz judeocristiana europea y una religión islámica del Medio Oriente en la que Said calificó a la primera como rapaz y la segunda como víctima involuntaria. Esta hostilidad de Said hacia Occidente es tan profunda que él mismo la identificó como el elemento clave de una visión esencial (que es genéticamente endogámica) de la vida que afecta a todos los occidentales sin excepción, marcada por una marca antiislámica de Caín. No es difícil dar cuenta de la popularidad de esa vista.

Primero, apareció en un momento propicio de la dialéctica del siglo XX. Un moderno multiculturalismo se insinuaba en los colegios y universidades de los Estados Unidos y, según lo requerido por los profesores de izquierda, el nombre de Edward Said quedó grabado permanentemente en el panteón del discurso antioccidental. Segundo, era el estilo de su prosa. Fue asombrosamente postestructuralista y pocos comprendieron realmente su deslumbrante virtuosismo de jerga que adormece la mente, pero la mayoría reconoció sus respuestas listas a cuestiones enormemente matizadas que se remontan a siglos atrás. Finalmente, se vio que Said daba voz a los que no tenían voz, una punta del sombrero para una cultura occidental que le había enseñado a los estudiantes de primer año universitarios que pertenecían a una clase corrupta de imperialistas que durante mucho tiempo desgarraron y violaron una cultura que se enorgullecía de ser una religión de paz y solo pidió que los matones de Occidente cesaran y desistieran.

Si no es difícil identificar las razones de la enorme popularidad de Said, tampoco es difícil dar cuenta de sus muchos detractores. Primero, está el término “orientalismo”, de su libro del mismo nombre. Durante casi dos milenios, el orientalismo ha significado un interés permanente en todos los asuntos orientales, su lenguaje, arte, literatura, historia y religión. De ahí se dedujo que Orientalista fue uno de los que persiguió tal estudio. En manos de Edward Said, el orientalismo se ha transformado de un ámbito de estudio académico inocuo a uno de un programa planificado de rapacidad contra una víctima involuntaria e indefensa. Es precisamente aquí donde comienzan los problemas de Said. Con frecuencia y sin reservas se ha referido al orientalismo como una mentalidad que “es más particularmente valiosa como un signo del poder europeo-atlántico sobre Oriente que un discurso verídico (veraz) sobre Oriente”. (6) Y de manera similar con ” La identidad europea es superior en comparación con todos los pueblos y culturas no europeos “. (7) En consecuencia, esta búsqueda milenaria de generaciones de orientalistas que solo buscaban aprender de una cultura que no era la suya era ahora ser pensado solo en un sentido políticamente ideológico. Numerosos críticos de Said han señalado que su versión de la historia es un tejido de falsedades, exageraciones, omisiones y ofuscaciones deliberadas. Para que Edward Said creyera que desde los clásicos griegos de los días de Esquilo hasta el presente tenía que haber una conspiración consistente de escritores, pensadores, filósofos e historiadores, todos los cuales retrataban al Islam como poco más que víctimas desventuradas e indefensas. Este culto a la victimología se ve socavado por un solo ejemplo deslumbrante.

Edward Said ha retratado a Medio Oriente como la víctima de una matriz depredadora impía de varias y competitivas potencias europeas, todos los cuales podrían olvidar sus animosidades mutuas el tiempo suficiente para acordar cómo forjar varias franjas de influencia que podrían perdurar durante siglos. Esta unión recuerda a la novela Capitán y reyes en la que todos los eventos del mundo estuvieron bajo el pulgar oculto de los “Gnomos de Zúrich”, que eran los verdaderos maestros del mundo. La verdad histórica es más prosaica. Dijo que “Gran Bretaña y Francia dominaron el Mediterráneo oriental desde finales del siglo XVII”, mientras que fueron los turcos otomanos quienes dominaron y reprimieron sin piedad a sus hermanos musulmanes. Es este tipo de información errónea lo que hace sospechosa la tesis general de Edward Said sobre la rapacidad occidental. Queda claro que solo de este tipo de historia revisionista, que Said informe convincentemente sobre la minuciosidad absoluta de un supuesto intento occidental de victimizar a un Islam pasivo que incluso insinuar que algunos orientalistas podrían escribir favorablemente sobre una cultura islámica quitaría las cortinas revelando al Oz Wizard Said manipulando las palancas del miedo.

Sin duda, continuará habiendo legiones de fervientes partidarios de Edward Said que aún repetirán sus ortodoxias de que si solo todo el Islam se uniera bajo una sola bandera y reprendiera colectiva y masivamente las mentiras viciosas de una camarilla sionista con base en Occidente, entonces y solo entonces podría un califato islámico pan-mundial tomar el lugar que le corresponde como la única hegemonía razonable de un estado musulmán sancionado.

Answer 3

Para mí, el orientalismo de Said fue un libro fundamental para comprenderme a mí mismo desde una perspectiva estadounidense / occidental.

Dicho da una perspectiva histórica / literaria / cultural matizada sobre cómo los asiáticos han sido vistos por Occidente, es decir, como un sitio en el que plantear deseos sexuales prohibidos, exotismo y violencia.

Solo entendiendo que hay una historia de ser visto como un “otro” se puede resistir y expresarse plenamente. El libro de Said es tan importante como WEB DuBois Souls of Black Folk.

También quiero decir cuánto admiraba a Said como crítico literario. Escuché al hombre dar una conferencia antes de sucumbir al cáncer y leer un par de sus otros libros. Erudito, bien versado en literatura y políticamente consciente, Said argumentó ferozmente contra el colonialismo y el poder imperial.