¿Quién escribió Deuteronomio 34?

La mayor parte del libro de Deuteronomio se compone de “discursos de despedida” que Moisés dio a los hijos de Israel antes de que ingresaran a la Tierra Prometida. Antes de su muerte, Moisés transcribió su colección de discursos y “se los dio a los sacerdotes levitas, que llevaban el arca del pacto del Señor, y a todos los ancianos de Israel” (Deuteronomio 31: 9). Moisés se identifica en el libro de Deuteronomio como el autor (Deuteronomio 31: 9, 24), y Jesús a menudo cita de Deuteronomio, confirmando la autoría mosaica (Mateo 19: 8, citando Deuteronomio 24: 1–4). Sin embargo, el capítulo final de Deuteronomio plantea la pregunta en cuestión: ¿quién escribió Deuteronomio 34, ya que ese es el registro de la muerte de Moisés?

Dios le había dicho a Moisés que no podría llevar a los hijos de Israel a la Tierra Prometida debido a su desobediencia previa (Números 20:12) y que moriría en Moab. Deuteronomio 34 relata cómo se le permitió a Moisés ver a Canaán desde lejos antes de morir (Deuteronomio 34: 1–6). Después de la muerte de Moisés, el liderazgo de Israel cayó ante Josué (Deuteronomio 31: 7, 14; Números 27: 18–23).

Más allá de una pregunta razonable, Moisés escribió Deuteronomio muy cerca del final de su vida. Es probable que Josué, como sucesor de Moisés como líder de Israel, escribiera el relato de la muerte de Moisés. Otras teorías incluyen a Esdras como autor de Deuteronomio 34 o los setenta ancianos que sirvieron bajo Moisés (véase Éxodo 24: 9).

¿Cómo escribió Moisés Deuteronomio si registra su muerte?

La tradición dice que Moisés escribió el Libro de Deuteronomio, con Joshua quizás agregando el relato de la muerte de Moisés en el capítulo 34. Sin embargo, esta tradición ya no es sostenible, y casi todos los eruditos bíblicos aceptan la hipótesis documental como la respuesta a esta y otras preguntas Dicen que el Libro de Deuteronomio fue escrito por un autor anónimo, ahora conocido como el Deuteronomista , durante el reinado del siglo VII del rey Josías, luego colocado en el Templo, para ser descubierto y proclamado un antiguo manuscrito.

En ‘Ideas de derecho y administración legal: un enfoque semiótico’, publicado en El mundo del antiguo Israel (editado por RE Clements), Bernard S. Jackson dice que Jeremías 36: 19–23 nos ha dado una descripción vívida de cómo un manuscrito fue colocado en el Templo de la misma manera, solo unos años más tarde.