La religión y los temas religiosos son comunes en la literatura occidental. “También Sprach Zarathustra” ( Así habló Zarathustra) de Friedrich Nietzsche usa una forma bíblica para satirizar la mentalidad cristiana contra la que se rebela Nietzsche en el mismo libro. “El gran inquisidor” en “Los hermanos Karamazov” de Fjodor Dostojevskij tiene el personaje de Iván que cuenta una parábola de la Segunda Venida de Cristo durante la Inquisición española: termina con la quema de Cristo en la hoguera. La libertad que el mesías le ha dado al hombre interfiere con la misión de la Iglesia que “ya no lo necesita [a él]. No solo es una parábola una forma bíblica de narración, la aparición de Jesús es en sí misma un elemento del cristianismo (obviamente).
Curiosamente, también sucede lo contrario. Los escritos del poeta romano Virgilio (la guía de Dante en la Divina Comedia, en sí misma un mastodonte de la mezcla de cristianismo y literatura) fueron utilizados por los primeros cristianos al estilo de imatatio (un estilo de escritura romano, en el que el autor “imita” el trabajo anterior , y crea material nuevo a partir de material ya existente. ¿Quizás un antiguo ejemplo de cultura remix?), y la Aeniad fue ‘reescrita’ para contar la historia de Cristo en lugar de que Aenias escapara de Troya y la fundación de Roma. Estos usos cristianos de las obras paganas fueron prohibidos por la iglesia primitiva. (Curiosamente, Augustin admite en sus Confesiones que siente una enorme culpa, que derramó lágrimas por el destino de Dido y que nunca lo hizo por la historia de Cristo. Toma de esto lo que quieras).
Resumir; mucho, por todo el lugar. Sangra profundamente a través de la cultura occidental (y, en extensión, la literatura occidental): la filosofía a menudo comenta sobre el cristianismo, y también lo hace la literatura.
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