Nuestra capacidad de contar y escuchar historias es una parte vital de lo que nos hace humanos.
La explotación de la narración
Además, la comprensión (errónea) de la humanidad de nuestro universo ha evolucionado a través de varias formas de narración de historias; Sin embargo, con demasiada frecuencia, los mitos se han afirmado como hechos para reprimir diversos aspectos de la sociedad. Durante un largo tiempo en la sociedad occidental (hasta la Biblia de Wycliffe), las historias vitales sobre las que se construyó la sociedad se mantuvieron al alcance de la mano del lego, ya que se contaban en latín, en lugar del idioma nativo de ese país en particular.
Por lo tanto, es justo decir que a gran escala, la capacidad de contar historias ha sido disfrutada por quienes están en el poder o quienes buscan el poder, particularmente cuando se trata de distorsionar la verdad para satisfacer sus propios fines. Desearía poder decir que esa narrativa explotadora se ha consignado al pasado, pero solo la semana pasada Paul Ryan demostró que tales técnicas nefastas todavía están en uso. [1]
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Desafortunadamente, aquellos en el poder han podido controlar la narrativa dominante durante siglos. Incluso hoy, un pequeño grupo de poderosas organizaciones de noticias controlan la mayoría de los medios que nos proporcionan las historias “reales” que llenan nuestra vida diaria; de hecho, en el caso de Rupert Murdoch, incluso poseen grandes estudios de cine que luego pueden perpetuar su propaganda a través de recreaciones históricas deformadas de ciertos eventos históricos.
Uno espera que Internet sin dimensiones brinde a las comunidades la oportunidad de alterar la narrativa dominante, pero los gobiernos ya están tomando medidas para evitar que esto continúe ocurriendo. [2]
La belleza de contar historias
Sin embargo, en un nivel más local, la narración de historias une a comunidades y familias. Hay ‘historias telepáticas’; historias que no se hablan, sino que son experiencias compartidas que reúnen a un pequeño pueblo o ciudad. Hay historias que un anciano de la familia contará cada Navidad; cada año, agregando una ligera variación al deleite de su audiencia. Aunque el público está familiarizado con la historia, se deleita en contarla de nuevo, ya que refuerza sus lazos comunitarios y rejuvenece una experiencia particular.
Todavía tengo que conocer a una persona que no disfruta de contar historias de una forma u otra. Es muy interesante experimentar un evento en particular con alguien que conoces y luego verlo contar esa historia a diferentes personas de diferentes maneras. Esto no implica que mientan, por supuesto, pero he notado que enfatizarán ciertos elementos de la historia cada vez que relatan esa historia en particular. Luego, cuando eres testigo de esa historia contada varios años después, numerosos aspectos de la historia desaparecen, pero su esencia parece permanecer.
Conclusión
El arte de contar historias es un proceso circular. El arte de escuchar historias puede iluminar y distorsionar nuestra vida diaria, pero el acto de contar historias puede desafiar la narrativa dominante, avanzar en nuestra comprensión de nuestro entorno; sin embargo, si se usan de manera incorrecta, pueden reforzar las falsedades y difundir mentiras en comunidades enteras. No son experiencias aisladas; en cambio, se alimentan unos de otros.
Curiosamente, las grandes narraciones ficticias parecen perdurar. Platón acusó a los poetas de ser mentirosos, pero Philip Sidney respondió a esta crítica con la astuta observación de que “el poeta nunca afirma, por lo tanto, nunca miente”. El gran artista construye un universo paralelo ficticio que resuena con aquellos nacidos siglos después de que se haya contado su historia. Ahí reside uno de los grandes misterios de las alegrías de contar y escuchar historias: ¿qué hace que ciertos mitos e historias perduren durante siglos?
Fuentes:
[1] http://www.theatlantic.com/polit…
[2] http://www.telegraph.co.uk/techn…