No creo que fueran de conocimiento común por la razón de que no había un mito griego común. Los mitos variaron en forma de una región a otra. Por ejemplo, si bien muchas regiones tenían centauros en sus historias, cómo eran y cómo se veían, quiénes eran (nombres, etc.), cómo se originaron y qué hicieron variaban de una región a otra. A menudo encontrarás frases como “algunos dicen” u “otros dicen” o “según” o “en otra versión”, etc. al leer los mitos griegos. Esto se debe a que los mitos varían mucho de una región a otra (y a través del tiempo). Este proceso también se puede ver en (más) cuentos y leyendas de hadas modernas que tienen temas comunes pero que cuentan las mismas historias de diferentes maneras en diferentes regiones (ahora países). Por ejemplo, vea la entrada de Wikipedia para Cenicienta.
Parece probable que la fusión de los diversos mitos en un solo “mito griego” se deba a la palabra escrita (también ahora cine)
Esto plantea una pregunta interesante (al menos para mí). ¿Escribir los mitos efectivamente los mató? Este argumento no es nuevo y sigue las ideas establecidas por
Platón en The Phaedrus, ver http://www.units.muohio.edu/tech… donde se anotan y debaten las preguntas y los problemas de la escritura. Existe una clara distinción entre conocimiento y pensamiento. Me parece que el propósito de los mitos se basó en una tradición oral de pensamiento y memoria (los mitos variarían no solo de una región a otra, sino de una persona a otra), sino que escribir estos mitos los convierte en un conocimiento que nunca fue su intención. o propósito.
Creo que los mitos no eran “conocimiento común”, sino más bien una tradición común de contar historias (que nunca fueron las mismas) y eran más una forma de expresión (por ejemplo, hacer un punto al inventar un escenario).
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