¿Cuál es el significado del poema de aurobindo ‘nirvana’?

No estoy seguro de para qué sirve esta pregunta, pero intentaré responderla de una manera que la vea

Esto es lo que encontré mientras lo buscaba

Realización del nirvana (enero de 1908)

Todo está abolido excepto el mudo solo.

La mente del pensamiento liberado, el corazón del dolor.

Crecer en lo existente ahora más allá de lo creíble;

No hay yo, ni naturaleza, conocido-desconocido.

La ciudad, una imagen sombría sin tono,

Flota, tiembla irreal; formas sin relieve

Flow, las formas vacías de un cine; como un arrecife

Fundando en abismos sin costas el mundo está hecho.

Solo el Ilimitado Permanente

Es aquí. Una paz estupenda, sin rasgos, todavía,

Reemplaza todo, lo que una vez fui yo, en él

Un contenido de vacío silencioso sin nombre

Ya sea para desvanecerse en lo Incognoscible

O emociona con los mares luminosos del Infinito.

Ahora, antes de comenzar a explicar, me gustaría citar otro poema

No hay lugar sin ‘Dios, y no hay forma sin lo Divino.

Ya sea que se encuentre en un bosque o en una ciudad, en la cima de una montaña o en un valle, donde sea que se encuentre, uno no está indefenso.

Lo anterior es una traducción al inglés de un poema telugu en el camino del nirvana

¿Encuentra alguna diferencia?

No hay ninguna diferencia, porque lo que realmente se refleja en ambos poemas es el hecho de que la persona simboliza las experiencias justo antes del momento, lo que un individuo tiene que aprender es lo que quiere exactamente y perseguirlo en lugar de quedar atrapado en red de descifrado infructuoso, en lo que respecta a la comprensión, el propio Buda dio un ejemplo justo antes de alcanzar el Nirvana.

Cuando los discípulos de Buda le preguntaron sobre su propio desarrollo en el viaje espiritual, Buda tomó un puñado de hojas de la rama del árbol y preguntó a sus discípulos, ¿pueden calcular cuántas hojas hay en todos los árboles en todos los bosques de la tierra? ? Lo que has aprendido es igual a este puñado de hojas en mi palma en comparación con lo que se sabe. Desde el punto de vista de Buda, la marca de una persona verdaderamente educada es la que trata de comprender los valores humanos de la Verdad, la Conducta Justa, la Paz, el Amor y la No Violencia de manera adecuada, solo el cultivo de Valores Humanos es educación.

Entonces, si quieres alcanzar el Nirvana, entender lo que significa la educación, entonces sigue ese camino. Hay tres tipos de tapas; Sátvico, rajásico y tamasico

Satwic implica un esfuerzo por alcanzar a Brahman, un anhelo incesante por el final con comida y sueño moderados. El individuo tiene que tener esa agonía para realizar el principio.

Rajasic implica matar de hambre al cuerpo sin frenar los sentidos y controlar las emociones.

Tamasic implica propiciar a Dios por favores y con favores como instrumento en el mundo.

De estos tres solo se dice que Satwic da resultados correctos.

En realidad, Sri Aurobindo comenzó a escribir en un período en que la India colonial, probablemente, ni siquiera podría haber pensado en un esfuerzo por descolonizar la literatura inglesa, como lo es hoy. Pero este yogui ilustrado de la India, aunque alcanzó una marca de excelencia muy alta en el pensamiento y los medios de expresión europeos, no se comprometió con su carácter indio. Toda la obra literaria de Sri Aurobindo a menudo se malinterpreta y se malinterpreta como un testimonio de su epifanía espiritual y, por lo tanto, la visión política que los poemas previstos a menudo se ignora y disminuye. Las obras de Aurobindo reconocen en ellos la producción de un contra-discurso a los modos preventivos de dominación cultural como lo practica el orientalismo, una resistencia que demarca la ideología política del autor. A través de una práctica discursiva, estaba tratando de contrarrestar la creación orientalista de Oriente como el “otro” de Europa. Se informa que Rabindranath Tagore le dijo a Aurobindo “Usted tiene la palabra y estamos esperando aceptarla de usted. India se empapará de su voz al mundo”. Muy claramente, sus poemas no son simplemente los cantos de un asceta indio, sino como aquellos dotados de una visión política que trató de mapear la base cultural de una nación cautiva intensamente absorta en repeler el dominio cultural de los imperialistas británicos. Ahora, si alguien puede señalar cómo está funcionando la ‘táctica’ anti-orientalista en Nirvana, estaría muy agradecido. Gracias.

[¿Cuál es el significado del ‘Nirvana’ de Aurobindo?]

El ‘nirvana’ de Aurobindo parece ser una experiencia poética de la ‘divinidad’ (divinidad) a través de un ‘sueño’ simulado al que se refiere como ‘yoga’. Esto es diferente del Nirvana budista, que es el estado eterno de felicidad fuera del cuerpo del alma que no presencia renacimiento ni samsara (secuencia de renacimientos).

Para comprender el éxtasis de Aurobindo sobre su experiencia del ‘nirvana yóguico’, tome esta analogía. Cuando piensas o sueñas (mientras duermes) con una metrópoli distante, a saber. Nueva York, Tokio e imagina visitarlo, ni la ciudad real ha entrado en tu cabeza ni tú has entrado en la ciudad en realidad. Lo que ha entrado en tu cabeza es el ‘arquetipo de percepción’ de la ciudad y lo que has ingresado es una configuración neuronal, un componente minúsculo de tu memoria cerebral, algo real que representa a la ciudad al convertirse en su prototipo real.

Hasta que uno no sea consciente de este “misterio de la neuropercepción”, la imaginación y su tema de realidad seguirían jugando al escondite y el sujeto continuaría confundiendo uno con el otro y viceversa.

Aurobindo en ese primer momento no podría haber sido consciente del misterio de la neuropercepción y parece que no pudo salir de la maraña. Entonces, mientras seguimos a Aurobindo (o esos grandes hombres), a veces tendremos que escalonar nuestros pasos para evitar tales enredos que dejaron sin resolver.

No he leído el poema, pero el significado de Nirvana es
Cuando uno está totalmente en silencio desde el interior, totalmente en paz. No hay pensamiento, ni pena, ni pena, uno está totalmente en el presente. Su yo ya no es, él es uno con la existencia.