Todos los elogios se deben a Alá, el Señor de los mundos, el benéfico y el misericordioso. Maestro del Día del Juicio, y la paz y las bendiciones de Allah sean con Su Mensajero, y la familia del profeta, sus compañeros y todos los que los siguen hasta el Día de la Resurrección.
La respuesta es:
Antes de iniciar la respuesta, Allah (سبحانه وتعالى) se encargó de preservar el Corán y dijo:
[(15: 9) De hecho, somos Nosotros quienes enviamos el Corán y, de hecho, seremos su guardián.]
El Corán fue escrito de por vida durante su revelación [se compiló verso / verso tras verso / verso, según los acontecimientos], gradualmente durante un período de veintitrés años, entre los compañeros que escribieron partes de él están los cuatro califas [Abu Bakr, Umar, Uthman y Ali], y muchos de ellos [en total más de quince], el más citado es Zayd ibn Thabit había contribuido mucho a escribir la revelación.
En esta dirección, Allah dice:
[(17: 106) Y [es] un Corán que hemos separado [por intervalos] para que puedas recitarlo a la gente durante un período prolongado. Y lo hemos enviado progresivamente.]
No hay que olvidar que en ese momento, era una gran falta de medios, pero el trabajo se hizo con todos los elogios, estaba escrito en las pieles y los huesos planos de los animales.
Solo que prevaleció en ese momento, es sin duda una memorización, muchos compañeros del profeta lo han memorizado de memoria.
El Corán permaneció preservado en la memoria de los Compañeros y en las pieles y otros medios hasta la llegada del Califato de Abu Bakr (رضي الله عنه). Durante las guerras de apostasía, numerosos Compañeros que memorizaron el Corán de memoria fueron asesinados y Abu Bakr temía que su desaparición llevara a la pérdida del Corán. Es por eso que consultó a los grandes compañeros sobre el Corán para preservar el volumen. La tarea fue encomendada a quien mejor dominaba el Corán, Zayd ibn Thabit (رضي الله عنه).
Por cierto, Bukhari citó este Hadith en su colección bajo el número 4986: “Zayd ibn Thabit dijo:” Abu Bakr me llamó después del asesinato en masa de Yamama, y me sorprendió encontrar con él a Umar y dijo: Umar me dice esto: ” se produjo una masacre en Yamama entre los lectores del Corán. Y me temo que si continúan siendo asesinados en el campo de batalla, gran parte del Corán puede perderse. Por eso creo que deberías recoger el Corán “. Le dije a Umar, “¿Cómo vas a hacer algo que el Mensajero de Allah (ﷺ) no hizo?” – Umar dijo que el nombre de Allah es mejor “Y siguió diciéndome su idea hasta que Allah me inspiró a admitir”.
Zayd dijo: “Entonces Abu Bakr continuó: eres joven, razonable y muy sospechoso. Además, escribiste la revelación del profeta que recibió. Recolectará y reunirá (diferentes elementos del Corán).
Zayd dijo: “En el nombre de Alá, si me hubieran pedido que moviera una montaña, me habría resultado más fácil que la ejecución de la orden de recoger el Corán que tenían que darme. Y dije, ¿cómo lo hacen? algo que el Mensajero de Allah (que la paz y la salvación sean con él) no hizo? Él (Abu Bakr) dijo: “En el nombre de Allah es mejor. “. Y luego continuó repitiendo su idea hasta que Allah me inspiró a admitir como lo hizo con Abu Bakr y Omar (رضي الله عنه).
Por lo tanto, comencé a buscar y recopilar el Corán transcrito en ramas de palmera datilera y piedras lisas o preservado en la memoria de las personas y encontré los últimos versos de Sura at-Tawbah con Abu Khuzayma al-Ansari y los he encontrado para cualquier otra persona … Abu Bakr guardó las hojas que contenían el Corán hasta su muerte, luego las archivó con Umar, quien las guardó hasta su muerte y las transfirió a su hija Hafsa (رضي الله عنها), una de las esposas del Profeta (ﷺ).
Así, la copia compilada permaneció en manos de los califas hasta la época del Califa Uthman (رضي الله عنه). En ese momento, los Compañeros estaban dispersos en el país y todos recitaban el Corán cuando una de las siete lecturas escuchaba al Mensajero de Allah (ﷺ) y sus seguidores recitaban de acuerdo con lo que cada uno de ellos había escuchado de su maestro.
Cuando un discípulo escuchó a otro discípulo recitar el Corán en una lectura diferente a la que él conocía, denunció el juzgar su mala interpretación. Esto se amplifica para que algunos compañeros temieran que hubiera problemas dentro de las generaciones que les sucederían. Y pensaron que era necesario llevar a todos a emplear una lectura coherente con el dialecto del Quraysh en el que se reveló que el Corán puso fin definitivamente a las diferencias. Y consultaron a Uthman (رضي الله عنه) y él aceptó su idea.
Bukhari narró en su colección de Hadith No. 4988, Anas Ibn Malik que Houdayfa ibn al-Yaman fue a ver a Uthman después de participar con los ejércitos sirio e iraquí para conquistar Armenia y Azerbaiyán se sorprendió por las diferentes lecturas del Corán y le dijo a Uthman : ¡Oh Comandante de los fieles! La Umma se pone al día antes de que crezca las diferencias sobre el Libro (Corán) como los judíos y los cristianos. “Uthman envió a alguien a Hafsah para que le diera la copia para copiarlo en varias copias. Hafsa se lo envió a Uthman, y él instruyó a Zayd ibn Thabit, Abd Allah ibn al-Zubayr, Sa’id ibn al-As y Abd Rahman ibn al -Harith ibn Hisham, para lograr el trabajo de copiarlo en varios cppies, y devolvió el original a Hafsa.
Luego, el Califa envió a cada región una copia del Corán para evitar cualquier discrepancia. .
Ibn Shihab dijo: Zayd ibn Thabit dijo que había perdido un verso del Corán al copiar un verso que escuchó recitado por el Mensajero de Allah (ﷺ). Y después de haber buscado, encontraron en Khuzayma ibn Thabit al-Ansari e insertaron en su lugar los años del Corán. Este fue el verso:
[(33:23) Entre los creyentes hay hombres fieles a lo que le prometieron a Allah. Entre ellos está el que ha cumplido su voto [hasta la muerte], y entre ellos está el que espera [su oportunidad]. Y no alteraron [los términos de su compromiso] por ninguna alteración.]
Esto puso fin a las discrepancias en las lecturas y restaura la armonía y, por lo tanto, el Corán fue transmitido de manera consistente y memorizado por las personas (y permanecerá como tal) hasta el Día de la Resurrección. Esta es una realización de la preservación de la cual Allah garantiza su libro [(15: 9). De hecho, somos nosotros quienes enviamos el Corán y, de hecho, seremos su guardián.]
El conocimiento perfecto pertenece a Allah (سبحانه وتعالى).