La respuesta de Matt Cyprian compensa con certeza lo que le falta en longitud o cita. Le pediría que extendiera su respuesta provocativa con respuestas a las siguientes preguntas:
“¿Quién peca y contra quién se peca?”
“¿Quién es redimido y de qué?”
Si elegimos adoptar la visión anacrónica de que el pecado y la redención significan lo mismo para el lector cristiano moderno que para el poeta Beowulf, entonces surgen varios problemas.
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El pecador obvio, Grendel, obtiene sus postres divinamente ordenados cuando su alma es llevada al infierno. El destino del alma de la madre de Grendel, otra clara pecadora por algunas luces, no es dado por el poeta, pero si el poema es realmente sobre el pecado y la redención, sus pecados no son castigados, ni es redimida. El dragón comete el pecado de la codicia, pero solo es castigado en el reino terrenal, dado el mismo destino que el Beowulf posiblemente más ejemplar (el destino de todos los hombres, la muerte).
si consideramos que la visión del pecado del poeta de Beowulf, la redención y muchos otros aspectos de la teología cristiana eran muy diferentes de los del lector cristiano moderno (la visión del poeta de Beowulf sobre el cristianismo es MUY diferente de la del cristiano moderno y es seguro de que no había leído más que partes muy pequeñas de la Biblia y algunos comentarios sobre otras partes de ella), entonces la claridad de la respuesta de Matt se hace cada vez más evidente.
Un tema universal observado en Beowulf por Tolkein en sus Monsters and the Critics es la aposición del poder ascendente de la juventud en la primera mitad del poema con los poderes decrecientes de la edad en la segunda mitad. Otro universal es que el hombre, y todas sus obras, deben descender para morir; El único vencedor en esta tierra es el Tiempo.