¿Los humanos necesitan contar historias? Si es así, ¿por qué?

Answer 1

Esta respuesta es un ensayo de algunos de los argumentos presentados en este excelente libro de William Flesch, que pregunta (entre otras preguntas) cómo pudo haber evolucionado un interés por la ficción:

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Los humanos son animales sociales, y en el curso de la actividad social cotidiana hay innumerables oportunidades para que nos jodamos, nos beneficiamos del dolor de los demás sin compensación, o incluso simplemente perdemos oportunidades de cooperación porque tememos que otras personas se aprovechen de nosotros. Puedes construir un parque público y yo puedo tirarlo a la basura. Puedo hacer arreglos para venderte algo, y en lugar de pagarme puedes cortarme el cuello. Un avión lleno de pasajeros sin discapacidad puede no someter a un puñado de terroristas porque todos temen ser la única persona que se defiende. Podría seguir.

Tan hermoso es el botín de ser malvado, al menos en teoría, uno tiene que preguntarse por qué alguien se molesta en hacer el bien. ¿Por qué las personas corren el riesgo de contribuir más a la sociedad de lo que podrían recibir? ¿Cómo es posible el altruismo?

La tesis central del libro de Flesch es que nuestra sociedad cooperativa se mantiene unida por nuestra capacidad para identificar y castigar a los villanos (y, en un sentido más mundano, amenazar creíblemente a los posibles villanos con una justa retribución). Debido a que no existen controles y equilibrios inherentes en nuestros tratos con nuestros semejantes (y tantas oportunidades para el comportamiento antisocial), debemos, como sociedad, decidir hacer cumplir las normas sociales. Tenemos que salir de nuestro camino para recompensar los actos prosociales y hacer que el mal sea más costoso de lo que es rentable.

Ahora, este llamado a recompensar las buenas acciones y la venganza exacta sobre los malhechores a menudo es bastante costoso para la persona que responde la llamada. Los héroes que fracasan son recordados como tontos, e incluso aquellos que triunfan rara vez son compensados ​​directamente por sus esfuerzos. Ahí es donde entra la narración de cuentos.

Necesitamos contar historias porque distinguir el bien del mal requiere llevar la cuenta. Si no sabemos qué hizo un villano para merecer su castigo, es posible que ni siquiera nos demos cuenta de quién es el villano. Podemos, en nuestra confusión, culpar al héroe. Vea la franquicia completa de Batman (franquicia creativa) para ver un ejemplo de dicha atribución errónea.

Necesitamos contar historias porque a menudo las historias que contamos son la única recompensa del héroe. Ser un héroe apesta, especialmente si pierdes la vida o el sustento en el proceso. Poner el mal en su lugar lleva mucho tiempo y te aísla de tus amigos y familiares. Sin la posibilidad de convertirse en leyenda, el heroísmo sería bastante ingrato. Nuevamente, lo remito a la franquicia de Batman (franquicia creativa).

Necesitamos contar historias para dar un ejemplo a los nuevos héroes. Los padres de Batman (franquicia creativa) fueron asesinados. Ese tipo de cosas suceden todo el tiempo en el reino animal, y a pesar de The Lion King (película de 1994), ningún cachorro de león responde tramando venganza. La posibilidad de la justicia está disponible para tu imaginación solo si naces en una sociedad narrativa.

Necesitamos contar historias para aprender lo que le sucede a las personas malvadas. A riesgo de insistir demasiado en un solo tema, lo remito una vez más al ejemplo de Batman (franquicia creativa), que lleva este concepto un paso más allá, diseñando su propia leyenda incluso mientras acecha el mal en los lugares donde está. se esconde, de él, de la idea de él, de la historia que cuenta.

En resumen, una sociedad que no cuenta historias es una sociedad que será invadida por falsos héroes y sociópatas encantadores, una sociedad en la que lo correcto puede ser porque la única otra cosa que lo hizo bien fue una buena historia. Y si eso no apunta a la necesidad de contar historias, no sé qué hace.

Actualizar:

El lector astuto puede quejarse de que todavía no he explicado por qué la historia ficticia de Batman necesita ser contada. No solo sus eventos no tuvieron lugar en el mundo real, sino que la plausibilidad de esos eventos se desmorona bajo escrutinio. [1] Claro, Gotham City podría necesitar a Batman y su historia, pero Gotham City es imaginaria, y Batman también. Es muy posible que insista en que tenemos suficientes historias de la historia real para satisfacer nuestras necesidades de narración de historias, y no estoy seguro de poder convencerlo de lo contrario.

Si no puedo convencerte de que los “hechos” de Batman son tan buenos como los hechos de este mundo, tal vez pueda llamar tu atención sobre las relaciones entre los hechos. Causalidad, conflicto, resolución, justicia, reivindicación, lo correcto y lo incorrecto: estos son conceptos que existen tanto en un fiel recuento de la crisis de los misiles cubanos como en una fantasía de vigilantismo. Precisamente qué hechos son importantes para tal recuento es una cuestión que los historiadores deben decidir, y si lo hacen “correctamente” depende en última instancia de cómo interactúan esos hechos.

Esa es una manera larga de decir algo que Hunter S. Thompson (autor, periodista) dijo en 2003:

La ficción se basa en la realidad. A menos que seas un artista de cuentos de hadas, tienes que obtener tu conocimiento de la vida de algún lado. Debes conocer el material sobre el que estás escribiendo antes de modificarlo.

La buena ficción simplifica los detalles irrelevantes, enfoca nuestra atención en lo que vale la pena aprender, entretiene historias alternativas y futuros posibles, y nos invita a pensar en lo que vale la pena creer y lo que es solo fantasía.

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[1] Respuesta de Mark Hughes a Dada nuestra tecnología actual, ¿sería posible que alguien se convirtiera en Batman? ¿Cuánto entrenamiento se necesitaría, de dónde lo obtendría? ¿De qué está hecho su traje y cuánto costaría hacerlo? ¿Cuánto costarían sus otros recursos?

Answer 2

Creo que algunas de las otras respuestas tocan esto a la ligera, pero las historias son un vehículo para la enseñanza y el aprendizaje .

Las historias dan sentido a todas las facetas de la vida. Tuve una maravillosa oportunidad de vivir entre un grupo de personas en Guatemala que han tenido poco contacto con el mundo convencional. Para ellos, las historias son una forma de explicar por qué las cosas son como son. Si esto detalla por qué las montañas tienen un contorno particular, por qué el maíz es la esencia central de la vida, o alguna otra historia de origen, dan una idea no solo de lo que la gente cree, sino también de lo que hicieron sus antepasados.

Las historias no solo nos permiten compartir la experiencia humana colectiva, sino también ejercer nuestra capacidad innata de imaginación. No a todos nos sucedieron cosas notables en el curso de nuestras vidas, pero las historias nos permiten compartir las experiencias de los demás. En el caso de las historias de ficción o incluso de “historias de peces” embellecidas, se nos permite entrar en un mundo abstracto y deliberadamente ausente de detalles finos, flexionando nuestra capacidad de “completar” nuestra imaginación.

Las historias nos permiten tomar un descanso de la realidad. Algunas de las mejores historias que consumimos no tienen imágenes, no tienen sonido, pero nuestra imaginación nos permite experimentar esas cosas sin el riesgo y el equipaje asociados con la “vida” en ellas. Esta es la verdadera razón por la que vamos al cine, leemos una novela de ficción o escuchamos historias de otros: para escapar de la realidad, aunque solo sea por un breve período.

Answer 3

La narración de cuentos expresa un punto de vista único contado a través de los elementos de un viaje. Sin contar historias, nos quedamos con hechos crudos sin marco.