El Sagrado Corán es un libro celestial revelado para la guía de la humanidad. Fue enviado al corazón del Último de los Profetas, Muhammad b. Abdullah, la paz sea con él y sus descendientes. El Corán, que es el milagro eterno del Profeta del Islam (S), se le reveló gradualmente durante más de veintitrés años. Leyó los versos a las personas y se sintieron atraídos por el Islam al escucharlos. El Corán comprende 114 Surahs que consisten en 6205 versos y todos estos versos suman 77807 palabras de las cuales 45653 palabras fueron reveladas en La Meca y 32154 versos fueron revelados en Medina. Dado que el Corán es el último libro celestial revelado para la guía del hombre, es el libro más perfecto que lleva a la humanidad a Dios.
Respuesta detallada
El Sagrado Corán es un libro celestial revelado por Dios para la prosperidad y la guía de la humanidad hacia Dios. Fue enviado al corazón del Último de los Profetas y el Sello de los Mensajeros, Muhammad b. Abdullah la paz sea con él y sus descendientes. El Corán es el milagro eterno del Profeta del Islam (S). Este libro fue revelado gradualmente durante más de veintitrés años al Profeta (S). Leyó los versos a las personas y se sintieron atraídos por el Islam al escucharlos. El Corán comprende 114 Surahs (capítulos) que consisten en 6205 versos y todos estos versos suman 77807 palabras de las cuales 45653 palabras fueron reveladas en La Meca y 32154 versos fueron revelados en Medina [1]. Dado el hecho de que el Corán es el último libro celestial revelado para la guía del hombre, es el libro más perfecto que lleva a la humanidad a Dios.
Para dar una descripción adecuada del Corán, debemos recurrir al Corán mismo. Cuando nos referimos al Corán, vemos que este gran libro menciona una serie de atributos y características por sí mismo, que revelan parte de la verdad al respecto. Algunas de las cualidades mencionadas son las siguientes:
1. El Corán dice:
“ذلك الكتاب لا ریب فیه هدی للمتقین” [2]
Este es el libro; en ella es una guía segura, sin duda, para aquellos que temen a Allah
En este versículo sagrado, el Corán se presenta como un libro en el que no hay ambigüedad ni puntos vagos. Si observamos pruebas y evidencias históricas, llegaremos a saber que, aparte del Corán, que habla tan claramente, no hay otro para hacer tal afirmación. Por lo tanto, el primer atributo del Corán es que no hay un punto oscuro o discreto en el Corán. El Corán es una prueba clara.
2. Luego dice: “Orientación para los que temen a Allah”. Los que temen a Dios y se protegen contra el mal son los guiados.
3. En otra parte, el Corán dice:
“هذا بصائر من ربكم و هدی و رحمة لقوم یوقنون “ [3]
Estas son pruebas claras de su Señor y una guía y una misericordia para las personas que creen.
4. En otro verso, el Corán dice:
“هذا بصائر للنّاس و هدی و رحمة لقوم یوقنون”
Estas son evidencias claras para los hombres y una guía y misericordia para aquellos de fe asegurada.
5. El Corán dice en otro verso:
“..
“De hecho, Nuestro Mensajero ha venido a ti aclarándote mucho de lo que ocultaste del Libro y pasando sobre mucho; de hecho, ha llegado a ti la luz y un Libro claro de Alá; con él Alá guía a quien seguirá Su placer en los caminos de seguridad y los saca de la oscuridad total hacia la luz por su voluntad y los guía por el camino correcto “.
Hay puntos en estos versículos que nos dan una descripción clara del Corán:
A) Este libro es un libro de orientación, bendición, perspicacia e iluminación.
B) Quien busque orientación para este libro en el que no haya ambigüedad e incertidumbre, será guiado.
C) Los creyentes y aquellos que son firmes en sus corazones disfrutan de una posición importante con el Corán.
El Mensajero de Allah, la paz sea con él y sus descendientes, ha desafiado formalmente a otros diciendo que el Corán no es su trabajo y que no lo escribió; Es la palabra de Allah. Él dice que ningún hombre puede producir algo similar y si no crees que puedes probarlo y buscar ayuda de quien quiera, pero debe saber que incluso si los jinnis y los humanos se unen para producir algo similar, lo harán no poder hacerlo:
“قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى أَنْ یَأْتُوا بِمِثْل ِذَْآْآَُْْْأَْأَْأَْأَْأَْأَْأَْأَْأَْأَِِِِِِِِِِِِِْْضُْضُِِْضُِِْضُْضُِْضُِِِِِِْضُِِْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُِْضُِْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُِْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُْضُ!
Diga: “Si toda la humanidad y Jinns se unieran para producir algo similar a este Corán, no podrían producir algo similar, incluso si se respaldaran mutuamente con ayuda y apoyo”.
Este verso llama en los términos más claros a todas las personas del mundo, jóvenes y viejos, árabes y no árabes, seres humanos e incluso seres cuerdos que no sean humanos, así como filósofos, eruditos, hombres y mujeres literarios, historiadores, genios. etc. sin ninguna excepción para confrontar el Corán. Dice, si piensas que el Corán no es la palabra de Dios sino el producto del pensamiento humano, entonces también eres un ser humano y también debes manifestar algo similar. Esta invitación por parte del Corán, que técnicamente se llama ” tahaddi ” (Desafío), es uno de los elementos básicos de cada acto milagroso. Dondequiera que se use dicha frase, entendemos claramente que este es un tema de milagro. [6] El Corán presentó nociones extensas que más tarde se convirtieron en una fuente de inspiración para filósofos y estudiosos del derecho, la jurisprudencia, la ética, la historia, etc. El Corán tiene los dichos más bellos sobre la humanidad. El Corán ha respaldado la Torá y el Evangelio, pero también ha dicho que estos libros han sido manipulados y que las manos traidoras del hombre los han cambiado. El Corán corrige los errores de estos dos libros con respecto a la metafísica y las historias de los profetas, así como ciertas reglas. El Corán anuncia que Dios, el Glorificado, es puro de todas las acusaciones sobre Él, como la lucha libre y los gustos que se le han atribuido erróneamente. Además, purifica a los profetas de todas las atribuciones falsas que se han mencionado en los libros anteriores. Esta es en sí misma otra prueba de lo legítimo de este libro. [7]
Los musulmanes del período temprano del Islam a partir de ahora han atribuido gran importancia al Corán. Esto es de hecho una indicación de su amor e inclinación hacia el Corán. En el tiempo del Santo Profeta (S), el Corán fue escrito por varias personas que fueron designadas por el Profeta (S) y fueron conocidos como “escriba de la revelación”. Además, la mayoría de los musulmanes, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, tenían una gran pasión por memorizar todo o parte del Corán. Recitaron el Corán en sus oraciones y creyeron que su recitación les valió sawab (recompensa) incluso en situaciones normales cuando no estaban ocupados ofreciendo oraciones. Disfrutaron recitándolo, ya que era una fuente de paz y tranquilidad para ellos. El amor y la pasión de los musulmanes por el Corán llevaron a la creación de algunas ciencias literarias y racionales que, en ausencia del Corán, no se crearían.
El Corán también es único en su estilo. El estilo del Corán no es poético ni tiene forma de prosa. No es poético porque sus versos carecen de ritmo y rima. El estilo y método del Corán no tiene precedencia ni antecedente. Es decir, nadie ha escrito o hablado en un estilo coránico en el pasado ni nadie más tarde ha sido capaz de imitarlo o producir sus versos a pesar de que el Corán desafía a todos los seres humanos.
En pocas palabras, debido a su amor y pasión por el Sagrado Corán, los musulmanes en todas las épocas han trabajado sobre este libro celestial proporcional a sus medios y capacidades intelectuales y prácticas. Han tratado, por ejemplo, de aprender, memorizar, recitar, interpretar y explicar sus versos y palabras de cualquier manera posible. Incluso han prestado una atención meticulosa al número de versos, palabras e incluso letras en todo el Libro, utilizándolos en asuntos legales, morales, sociales, filosóficos, místicos y científicos. [8]
[1] Ver: Sitio web de la Enciclopedia Temática del Corán afiliada al Centro de Cultura y Ciencias del Corán
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[2] Baqarah, 1
[3] Al-A’raf, 203.
[4] Al-Maedah, 15 y 16.
[5] Al-Israa, 88.
[6] Makarem Shirazi, Naser, Tafsir Namunah, vol. 2, pág. 274, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Teherán, primera edición, 1374.
[7] Mutahhari, Murteza, Colección de obras, vol.2, p. 212 – 213, Sadra Publications, Teherán, cuarta edición, 1380.
[8] Ibíd.