La rosa y la luna simbolizan el amor : “El amor es una rosa y es mejor que no la recojas; solo crece cuando está en la vid”.
Los símbolos pueden ser “universales” o “locales” para un poema en particular y su contexto, o ambos. Por ejemplo, la luna es un símbolo universal del amor. Sin embargo, en el poema de Percy Bysshe Shelley “A la luna”, la luna representa fatiga, alienación, soledad, trabajo inútil y amor no correspondido. Si bien el símbolo “universal” aún se mantiene, el símbolo “local” tiene más matices.
Aquí hay ejemplos de símbolos en la poesía de maestros del idioma inglés.
A la Luna
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por Percy Bysshe Shelley
Eres pálido por el cansancio
De escalar el cielo y contemplar la tierra,
Errante sin compañía
Entre las estrellas que tienen un nacimiento diferente, –
Y siempre cambiante, como un ojo sin alegría
¿Que no encuentra ningún objeto que valga su constancia?
Aquí, la luna es un símbolo complejo, que invoca palidez, cansancio, soledad, trabajo inútil sin recompensa, constancia sin recompensa y amor no correspondido.
fuente: http://www.thehypertexts.com/
LUNA
La luna es una de las “dos grandes luces” que Dios hizo en el cuarto día, según Génesis 1.16, “la mayor luz para gobernar el día y la menor luz para gobernar la noche” (AV). Ahora se sabe que es el único satélite natural del planeta Tierra, bajo la cosmología ptolemaica se pensaba que era el más cercano o más bajo de los siete planetas que giran alrededor de la Tierra en sus esferas transparentes: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter. y Saturno. En latín y las lenguas romances, los siete días de la semana llevan el nombre de estos planetas, pero en inglés y en los demás idiomas germánicos solo las dos grandes luces (y Saturno en inglés) han dado sus nombres a los días. El lunes, o día de la luna, corresponde al latín dies lunae, “día de la luna”, de donde el lundi francés, el lunedi italiano, etc.
Debido a que refleja la luz del sol desde ángulos constantemente variables a la tierra, la luna pasa por fases, un ciclo completo que toma una “luna” o “mes” de aproximadamente 291⁄TM días. Cinco fases distintas tienen nombres: nuevo (cuando la luna es invisible o solo la primera astilla es visible), creciente, mitad, gibosa (del latín gibbus, “joroba”) y llena. Cuando se ve la primera media luna delgada, algunos llaman al resto oscuro la luna vieja, que puede aparecer “con una luz fantasma natatoria” (Coleridge, “Abatimiento”). Se dice que las fases creciente y gibosa están creciendo antes de la luna llena y disminuyendo después. La fase creciente a menudo se llama “cuernos”: sus “templos fueron marcados con un pequeño cuerno” (Claudian, Violación de Proserpine 2.54); se asemeja a veces a un bote, a veces a la proa de un arquero. Cuanto más cercanas estén las posiciones aparentes del sol y la luna en el cielo, menos iluminada estará la luna. Por lo tanto, la luna llena siempre está opuesta al sol en el cielo, saliendo cuando el sol se pone y viceversa; solo una luna llena puede ser eclipsada por la sombra de la tierra, y solo una luna nueva puede eclipsar al sol. Si la luna está en su meridiano o punto alto a medianoche, debe estar llena.
En el uso latino, el día en que la luna está cerca del sol y, por lo tanto, invisible es el día de la “luna silenciosa” (silentis lunae) o el día “interlunar” (interlunii) (Pliny, NaturalHistory16.190). a Troya, según Virgilio, vienen tacitae per amica silentia lunae, “por el silencio amistoso de la luna tranquila” (Eneida 2.255); eso podría significar que vienen en la oscuridad total. (Yeats toma prestado “Per Amica Silentia Lunae” como título de un ensayo importante). La frase de Milton, “silencioso como la luna, / Cuando abandona la noche / Hid en su cueva interlunar vacante” (Samson Agonistes 87-89), es repitió Wordsworth: “Toda la luz es muda en medio de la penumbra, / La caverna interlunar de la tumba” (Evening Walk 267–68); y por Shelley: “la Luna silenciosa / En su desmayo intermitente” (“Con una guitarra. A Jane” 23–24). Shelley también combina esta terminología con el bote y con la luz fantasma de Coleridge cuando describe la nueva fase más temprana: “Veo un carro como el bote más delgado / En el que nace la Madre de los Meses / Alumbrar su cueva occidental / Cuando ella surge de sueños interlunares, / O’er
Luna que está curvada como un dosel orblike / De suave oscuridad ”(PU 4.206–11). La sinestesia subyacente a este uso latino se encuentra también en la descripción de Dante del infierno como un lugar donde “toda la luz es muda” (Infierno 5.28).
Sus fases regulares hacen que la luna mida el tiempo. La palabra “luna” se deriva de una raíz indoeuropea * me-, que significa “medida”, que también aparece en latín mensis, “mes” y menstruus, “mensual” (de donde el inglés “menstrúa”), así como en mensura, “medir” (de donde el inglés “inmenso”, “dimensión” y “medir” en sí).
Tanto en griego como en latín, los nuevos términos para “luna” reemplazaron las formas basadas en el metrónomo: griego selene (“fuego” o “llama”) y latín luna (“luz”), ambos con terminaciones femeninas, en oposición a las masculinas. género de las palabras originales. (Homero usa dos veces una forma femenina, mene, para “luna”, que se basa en hombres masculinos, la palabra usual para “mes”. La antigua mona inglesa era masculina, como lo es el alemán moderno Mond.) En la tradición clásica, entonces, la luna es invariablemente femenina, y desde Homero y Hesíodo se ha asociado con las diosas griegas y romanas. Artemisa griega , protectora de vírgenes y madres en el parto, guardiana de animales jóvenes y de la caza (con arco y flecha), se convirtió en una diosa de la luna ; Roman Diana fue identificada con Artemisa; ambos adquirieron el epíteto “Cynthian” del monte. Cynthus en Delos, donde nació Artemisa (y su hermano Apolo), y Cynthia se convirtió en un nombre por derecho propio. Otro epíteto, “Phoebe”, que significa “brillante” en griego, también se convirtió en un nombre, como su forma masculina “Phoebus” (Apolo). Horace llama a Diana la diva triformis: sus tres formas son Luna en el cielo, Diana en la tierra y Hécate en el mundo inferior (Shakespeare la llama “triple Hécate” en MND 5.1.370). Todos los nombres latinos entran en la poesía inglesa solos o en combinación como nombres de la luna o la diosa de la luna. Ella conduce un carro como lo hace el sol, como vemos desde el Himno Homérico hasta la tercera oda olímpica de Selene y Pindar; para ver un ejemplo en inglés, ver Cynthia de Spenser en Mutabilitie Canto 6.
La virginidad o la castidad se atribuyen con frecuencia a la luna, en parte por su conexión con las diosas vírgenes y en parte porque su luz es fría. Shakespeare la llama la “luna fría e infructuosa” (MND 1.1.73).
Las fases en constante cambio de la luna llevaron a su asociación con la mutabilidad, la metamorfosis, la inconstancia o el tobillo . El reino “sublunar”, todo debajo de la esfera de la luna, se rige principalmente por el cambio, el azar o la fortuna, en oposición a las esferas divinamente ordenadas. sobre eso.
Desde hace tiempo se sabe que causa las mareas; por lo tanto, se llama “acuoso” o “líquido” y se asocia con el agua o el mar. Shelley llamó al mar “Esclavo de la madre de los meses” (Revuelta del Islam 1420). Se pensaba que el rocío venía de la luna; En una versión de su historia, Herse (Dew) es la hija de Zeus y Selene.
Desde su luz plateada, los alquimistas asociaron la luna con la plata, mientras que el oro pertenecía al sol. En Spenser, Cynthia sumerge las cosas en rocío plateado (FQ 1.1.39); “Silver Moon” ha sido una fórmula en la poesía inglesa durante siglos.
Se pensaba que la luz de la luna causaba locura o “locura”; los locos tienen “locura golpeada por la luna” (Milton, PL 11.486). Una “luna” es un ataque de locura:
Estrella de la mañana Moth Mold Mountain
debemos tener cuidado con “Estos peligrosos e inseguros lunes i ‘th’ king” (Shakespeare, WT 2.2.28).
Como el sol es el ojo del día, la luna es el ojo de la noche (p. Ej., Esquilo, Seven 390; Eurípides, Mujeres fenicias 543; Ronsard, Odes 3.25.51), o tiene un ojo (Pindar, Olymp. 3.19– 20; Shakespeare, AYLI 3.2.3). Al igual que el sol, la luna conduce un carro y un equipo (Ovidio, Fasti 5.16; Statius, Thebaid 8.160).
En la iconografía cristiana, a veces se muestra a la Virgen María con la luna bajo sus pies (de Apocalipsis 12.1). La iglesia ha sido representada por la luna, brillando benignamente con la luz reflejada de Cristo el sol. La fecha de Pascua se establece como el primer domingo después de la primera luna llena después del equinoccio de primavera.
fuente Un diccionario de símbolos literarios – Michael Ferber
http://www.mohamedrabeea.com/boo…
La luna es la luz nocturna principal de los cielos, iluminando la tierra brillantemente en las noches de luna llena y retrocediendo nuevamente al misterio de la oscuridad completa en la luna nueva. Este antiguo enigma de apariencia constante constante, crecimiento y posterior desaparición es un símbolo visible de vida, muerte y renacimiento con la aparición de la luna nueva. Los pueblos antiguos midieron el tiempo por el ciclo regular de la luna en lugar del ciclo del sol. Incluso los solsticios y equinoccios se celebraron originalmente en la luna llena o nueva más cercana.
Como un espejo que refleja la luz del sol, la luna representa el lado oscuro de la luz del sol. Refleja el misterio y el miedo dentro de nuestras almas. Aprenda cómo la luna refleja todas las etapas de la vida de una mujer, sepa por qué la Luna es representativa de la Triple Diosa y más:
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La triple diosa y la luna
Debido a que sus ciclos visibles reflejaban la vida de la mujer, los antiguos creían que la luna era la representante de la Triple Diosa. Sus tres encarnaciones de doncella, madre y anciana coincidían estrechamente con las fases lunares de lo nuevo, lo completo y lo viejo; por lo tanto, la tríada completa de diosas está simbolizada en la cara cambiante de la luna.
A medida que la luna retiene la totalidad de la experiencia femenina, está más estrechamente asociada con la vieja y sabia (o vieja y temerosa) anciana. La anciana ha vivido su infancia y ha sido madre, y ahora contiene en su interior la sabiduría y la experiencia de todas las partes de la vida de la mujer. Al igual que la luna, cuyas fases se repiten y se repiten, la fase final contiene el conocimiento de las otras antes que ella. Por lo tanto, la conexión de la luna con la superstición y el miedo a la oscuridad no es más que un reflejo de la vieja bruja oscura que puede predecir la muerte y cuya edad la hace venerada y temida.
Menstruación
La luna cambiante está particularmente asociada con las mujeres porque su ciclo regular de veintiocho días coincide muy estrechamente con el ciclo de la menstruación. Nuestras palabras inglesas para mes (derivadas del monath anglosajón, similar a mona, “luna”) y para menstruaciones (del latín mensis, “mes”) están relacionadas con palabras antiguas para luna debido a su estrecha asociación con los ciclos de sangrado de las mujeres. Por lo tanto, la identificación de la luna con sangre fue profunda e incontrovertible.
El lado oscuro de la luz del sol
Como un espejo que refleja la luz del sol, la luna representa el lado oscuro de la luz del sol. La Luna refleja el misterio y el miedo dentro de nuestras almas. Nos refleja todo lo que no podemos ver dentro de nosotros mismos porque no podemos mirar directamente al sol brillante. Miramos a la luna para ver nuestra cara, así como nos miramos al espejo para vernos a nosotros mismos porque nunca podemos mirarnos directamente a la cara. El espejo de la luna ilumina tanto la oscuridad de la noche, nuestra parte de la sombra, como el cielo azul del día, nuestro yo consciente.
Adaptado de The Wheel of Change Tarot, por Alexandra Genetti (Tradiciones internas, 1997). Copyright (c) 1997 por Alexandra Genetti. Reimpreso con permiso de Inner Traditions.
Adaptado de The Wheel of Change Tarot, por Alexandra Genetti (Tradiciones internas, 1997).
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ÉXITO