La respuesta a esta pregunta es realmente fascinante, y una maravillosa ilustración de cuán difíciles son los jeroglíficos para leer y comprender. El “dispositivo literario” que causa este tipo de confusión o inversión sintáctica es una característica especial de la lengua egipcia llamada “transposición honorífica” . Esencialmente, lo que significa es que los jeroglíficos se consideraban una expresión de magia tanto como transportadores de significado, por lo que ciertas reglas tuvieron que obedecerse cuando se escribieron para que (¡Horus no lo permita!) No escribiste accidentalmente nada subversivo y hazlo realidad. La regla que gobernaba la transposición honorífica requería que alguien o cualquier cosa que fuera más honorable se moviera al frente de una palabra, o a un lugar anterior dentro de una oración [1] para que no tuviera que sufrir la indignidad de ser escrita después de Alguien o algo menos honorable.
Usualmente vemos que esta transposición ocurre cada vez que se menciona a un dios o dioses. Los nombres de los reyes frecuentemente incorporan los nombres de los dioses. Si tomamos el nombre de Senusret (omitiendo todos los títulos formales): 
Debe leer: ˤnḫ-mswt // ḫpr-k3-rˤ // sn-wsr.t
(Ankhmesut // Kheperkare // Senusret)
Lo que en realidad dice es: ˤnḫ-mswt // rˤ-ḫpr-k3 // wsr.tsn
(Ankhmesut // Rekheperka // Usertesen)
En el nombre del trono de Senusret (rey del Alto y Bajo Egipto) Kheperkare , vemos los nombres de dos dioses separados: Re y Khepri. Bueno, no podemos tener los nombres de dos dioses después de un bajo glifo ka, por lo que ambos se mueven al frente. Y, por supuesto, Re es mucho más poderoso y honorable que Khepri, por lo que puede pasar a la cabeza de la línea (casualmente para Kheperkare, esto pone a Khepri y ka de nuevo en su orden correcto, pero hay muchos otros nombres en los que esto es no es el caso). [2]
Lo mismo se aplica al nombre personal de Senusret , Senusret , que presenta el nombre de la diosa Wosret / Usret. Por escrito, su nombre también aparece al principio de la palabra. En las primeras traducciones, antes de que los académicos se sintieran realmente cómodos con la idea de la transposición honorífica, era posible obtener lecturas de estos nombres invertidos que reflejaban su valor fonético real en lugar de su valor deseado, de ahí “Usertesen” en lugar de Senusret .
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[1] Si la idea de la transposición honorífica dentro de los nombres no era lo suficientemente enloquecedora, hay algunos casos en el Medio Egipto donde también se empleó en filiaciones o declaraciones de linaje que conectan a un padre con un hijo o hija. Entonces una oración podría leer ı͗ˤḥ-ms s3 ı͗bn , “Ahmose es el hijo de Yeben”. Sin embargo, en la dinastía 12 y anteriores, habría sido perfectamente legítimo leer la frase “Ahmose, cuyo hijo es Yeben”, porque el nombre del padre habría sido el primero para honrarlo, incluso si no lo hubiera hecho. Tiene algún sentido gramatical.
[2] Otro ejemplo de transposición honorífica donde el nombre está escrito completamente al revés de la forma en que se pronuncia es el nombre del trono de Tutankamón, Nebkheperure . Puedes ver aquí el glifo para el disco solar de Re llevado a la parte superior, seguido del escarabajo de Khepri (con tres trazos plurales anexados), y finalmente el glifo “Nb” al final. 