Dando importancia al estilo que a la sustancia, ¿cuál es su oración favorita de una obra en prosa?

Answer 1

La condición principal de la felicidad, entonces, salvo ciertos requisitos físicos, y luego, ciertos requisitos físicos, es la vida de la razón: la gloria y el poder específicos del hombre. La virtud, o más bien la excelencia, dependerá del juicio claro, el autocontrol, la simetría si se desea, el arte de los medios; no es la posesión de un hombre simple, ni el don de una intención inocente, sino el logro de la experiencia en el hombre completamente desarrollado. Sin embargo, hay un camino hacia él, una guía hacia la excelencia, que puede ahorrar muchos desvíos y demoras: es el camino intermedio, el medio dorado. Las cualidades del carácter se pueden organizar en tríadas, en cada una de las cuales las cualidades primera y última serán vicios y vicios, y la calidad media un vurtue o excelencia. Entonces, entre cobardía y temeridad hay coraje; entre la tacañería y la extravagancia está la liberalidad; entre la pereza y la avaricia hay ambición; entre humildad y orgullo es modestia; entre el secreto y la locuacidad, la honestidad; entre mal humor y bufonería, buen humor; entre peleas y adulaciones, amistad; entre la indecisión de Hamlet y la impulsividad de Quijote está el autocontrol. “Correcto”, entonces, en ética o conducta, no es diferente de “correcto” en matemáticas o física; significa correcto, en forma, lo que funciona mejor para el mejor resultado.

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Sin embargo, la media dorada no es, como la media matemática, un promedio exacto de dos extremos calculables con precisión; fluctúa con las circunstancias colaterales de cada situación, y se descubre solo por razones maduras y flexibles.

-tanto de la “Historia de la filosofía” de Will Durant.

Answer 2

Mi respuesta es esta increíble frase de La hechicera de Florencia, una novela de Salman Rushdie.

El emperador Abul-Fath Jalaluddin Muhammad, rey de reyes, conocido desde su infancia como Akbar, que significa “el grande”, y más tarde, a pesar de la tautología de la misma, como Akbar el grande, el gran grande, grande en su grandeza. , doblemente grande, tan grande que la repetición en su título no solo era apropiada sino necesaria para expresar la gloria de su gloria: el Gran Mogol, el polvoriento, cansado de la batalla, victorioso, pensativo, incipientemente gordo, desencantado, bigotudo, emperador poético, sexuado y absoluto, que parecía demasiado magnífico, demasiado abarcador del mundo y, en suma, demasiado para ser un solo personaje humano: esta inundación de un gobernante que todo lo envuelve, esta golondrina de mundos, este monstruo de muchas cabezas que se refería a sí mismo en primera persona del plural, había comenzado a meditar, durante su largo y tedioso viaje de regreso a casa, en el que estaba acompañado por las cabezas de sus enemigos derrotados que se balanceaban en sus tarros sellados de pepinillos de barro, sobre el posibilidad inquietante s del singular en primera persona: el “yo”