Esta es una pregunta complicada y que los fanáticos y académicos de Tolkien probablemente siempre debatirán. Hay bastantes formas de verlo. Como muchos comentaristas aquí han señalado hasta ahora, existe una clara falta de mujeres en las obras de Tolkien. El Proyecto LotR muestra que solo el 18% de los personajes nombrados eran mujeres. También hay un número sorprendente de lo que mi amigo y compañero geek de Tolkien llama “fantasmas textuales”: mujeres que deben haber existido pero que ni siquiera tienen un nombre, como las multitudes de esposas y madres de personajes masculinos clave que no tienen nombre . Encontró un increíble 616 fantasmas textuales femeninos en los libros de Tolkien. (Google “proyecto de fantasmas textuales” para ver su lista).
Sin embargo, se podría argumentar que los números significan menos que la importancia del papel que desempeña un personaje en particular, y varios comentaristas también han notado que Tolkien escribió personajes femeninos importantes: Varda, Luthien, Galadriel y Eowyn vienen a la mente. Las elecciones y acciones de estas mujeres cambiaron su mundo para mejor. Tampoco habitaban roles estereotípicamente femeninos. Todos se representan como fuertes, creativos y poderosos. Se convierten en piezas centrales de cualquier afirmación de que Tolkien no era sexista.
Sin embargo, también es importante ver a estos personajes en contexto: sus trayectorias más grandes en la historia y lo que estaban destinados a mostrar. Varda es un personaje estático, así que no hablaré de ella. Galadriel “anhelaba ver las amplias tierras sin vigilancia [de la Tierra Media] y gobernar allí un reino por su propia voluntad” ( El Silmarillion ), y lo hizo, hasta la Tercera Edad. El triunfo de Galadriel, sin embargo, no proviene de su independencia y liderazgo, sino de su disposición a renunciar al poder y estar dispuesto a regresar a Occidente. En otras palabras, la imagen que tenemos de una mujer poderosa que lidera su propio reino no está destinada a ser vista positivamente. Luthien reúne sus mayores logros en nombre del amor; Antes de esto, ella existe durante siglos, aparentemente sin deseos de moverse más allá de las fronteras del reino de su padre. Su matrimonio con Beren se logró, se retira de su pueblo y finalmente elige la mortalidad. Tolkien ciertamente vio su historia de manera positiva: las tumbas de Tolkien y su esposa son famosas como “Beren” y “Luthien”, pero ver a Luthien como un personaje femenino fuerte e independiente, punto final, no está exenta de problemas. Finalmente, está Eowyn, quien marchó a la guerra junto a los hombres y logró lo que ningún hombre podía hacer. Sin embargo, nuevamente, al observar la trayectoria de su personaje, finalmente expresa un anhelo por actividades más tradicionalmente femeninas, y nos hacen creer que la doncella del escudo era una aberración y una identidad que nunca la habría hecho feliz:
“Estoy en Minas Anor, la Torre del Sol”, dijo; “¡y he aquí que la Sombra se ha marchado! Ya no seré una doncella del escudo, ni competiré con los grandes Jinetes, ni me alegraré solo con las canciones de matar. Seré un sanador y amaré todas las cosas que crecen y no son estériles. ” Y de nuevo miró a Faramir. “Ya no deseo ser una reina …” (El retorno del rey )
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Lo que esto sugiere es que, aunque Tolkien escribió ocasionalmente a una mujer fuerte e independiente en sus cuentos, también lo hizo con el entendimiento de que la verdadera felicidad vendría para estos personajes solo cuando renunciaran a su poder y fuerza y asumieran un papel más femenino. También vale la pena señalar que la literatura y el mito germánicos que amaba y estudiaba y que influyeron en su propio legendario incluían a las mujeres en roles poderosos y ciertamente sirvieron como modelo para personajes como Eowyn, pero tendió a modelar los resultados, la moraleja de su historia, por así decirlo, sobre temas cristianos de humildad, mansedumbre y obediencia.
También se puede ver cómo veía las culturas mismas. Esto podría ser un ensayo en sí mismo, pero habla explícitamente de la cultura eldarina en el ensayo “Leyes y costumbres entre los eldar”, que aparece en el décimo volumen de la serie Historia de la Tierra Media . El Eldar puede verse como una especie de modelo de una civilización en Arda, por lo que lo que tiene que decir aquí es importante. Aquí, él afirma que la igualdad de género es un valor importante para ellos como pueblo, pero esto debe tomarse con dos granos de sal. En primer lugar, cae en la trampa del esencialismo de género, afirmando que si bien cualquier Elfo podría seguir cualquier carrera o interés, los hombres tendían hacia algunos mientras que las mujeres tendían hacia otros. No es sorprendente que los intereses masculinos tuvieran que ver con la guerra y las actividades creativas (por ejemplo, la forja), mientras que las mujeres estaban interesadas en cosas como curar y criar hijos. En segundo lugar, a pesar de reclamar la igualdad de género, no se manifiesta en lo que vemos de la sociedad de Eldarin, especialmente en el hecho de que el liderazgo de los Noldor, al menos, no permite que las mujeres tomen este papel: cuando la mayoría de los Noldor De regreso a la Tierra Media, la realeza pasa al hijo menor Finarfin, omitiendo a su hermana mayor Findis sin comentarios.
Finalmente, uno puede mirar la propia vida de Tolkien. Algunos comentaristas aquí han notado que él tenía mujeres como amigas y colegas. Sin embargo, eso no eleva el listón muy alto, afirmar que la capacidad de sentir calor hacia las mujeres se traduce necesariamente en verlas como iguales a los hombres. Tolkien claramente valoraba la amistad y el compañerismo masculino; su club The Inklings fue una influencia formativa en su trabajo. También podemos ver en sus libros muchos ejemplos de amistad y camaradería entre hombres, pero poco entre mujeres y menos aún entre miembros del sexo opuesto. Incluso la literatura anglosajona que estudió en su carrera académica se centró en el comitatus masculino.
En 1941, Tolkien escribió una carta a su hijo Michael, en la que fue explícito en sus puntos de vista sobre las diferencias entre hombres y mujeres. Vale la pena echarle un vistazo a toda la carta al analizar esta pregunta, pero este extracto da una idea de lo que tenía que decir:
Bajo este impulso [del amor, las mujeres] de hecho a menudo pueden lograr una comprensión y comprensión muy notables, incluso de cosas que de otro modo están fuera de su rango natural: porque es su regalo ser receptivo, estimulado, fertilizado (en muchos otros asuntos además del físico) por el macho Todo maestro lo sabe. Con qué rapidez se puede enseñar a una mujer inteligente, comprender sus ideas, ver su punto y cómo (con raras excepciones) no pueden ir más allá, cuando dejan su mano o cuando dejan de interesarse personalmente en él.
¿Qué hacer con todo esto? Mi conclusión siempre ha sido que Tolkien se preocupaba por las mujeres individuales y ciertamente no era un misógino. Caracterizaría sus puntos de vista más como esencialistas de género y benevolentemente sexistas, y creo que mucho de esto ni siquiera estaba motivado tanto por una convicción intelectual o filosófica de que las mujeres fueran inferiores sino por sentir que eran diferentes de hombres y difícil para él relacionarse. Varios comentaristas han notado su tendencia a poner mujeres en pedestales; Creo que a menudo realmente no los veía como si tuvieran los mismos deseos o querer las mismas cosas que él. Parte de esto fue el producto de la era victoriana tardía en la que nació, y parte de esto fueron sus fuertes creencias católicas, pero también creo que parte de eso no era interactuar con las mujeres como iguales creativas e intelectuales en el mismo sentido. como lo hizo con los hombres. La escasez de mujeres en su legendario sugiere que luchó por ver sus historias tan interesantes como las de los personajes masculinos. Era, en muchos sentidos, muy parecido a su Eldar: tal vez defendía la igualdad de género en las palabras pero luchaba por comprender lo que significaba verlo plenamente realizado.