¿Qué punto hace Dostoievski acerca de que las vidas de los santos no se leen en la liturgia ortodoxa (cf descripción)?

Answer 1

No tengo idea, ya que hay muchas lecturas sobre los santos en la liturgia ortodoxa. Recuerde que la palabra liturgia se aplica correctamente a la oración pública formal de la Iglesia. Al igual que en Occidente, la liturgia de la Iglesia del Este incluye la Liturgia Eucarística a la que asistirían muchas personas y la oración diaria en los monasterios e iglesias a la que solo podrían asistir los monjes y sacerdotes involucrados.
Como ninguna colección de vidas de santos se considera parte de las Escrituras, y solo las lecturas de las Escrituras se usan en las celebraciones eucarísticas públicas en las iglesias de Oriente y Occidente, la declaración sería cierta si se limitara a esa celebración litúrgica.
Sin embargo, en la oración diaria de ambas iglesias se leen escritos de y sobre los santos.
Tengo frente a mí la lectura ortodoxa del 25 de febrero (fue la primera que abrí) y se trata de un San Tarasio o Tarasios (diferentes fuentes) y dice: Este Santo era el hijo de uno de los principales príncipes. en Constantinopla, y originalmente era un cónsul y primero entre los consejeros privados del Emperador. Luego, en 784, fue elegido Patriarca de Constantinopla por los Soberanos Irene y su hijo Constantine Porphyrogenitus. Convocó al Séptimo Concilio Ecuménico que defendió los íconos sagrados, y se convirtió en el alarde de la Iglesia y en una luz para el clero. Reposó en 806.
Quizás la nota al pie de página se refiere únicamente a la liturgia eucarística.
Nota: Encontré varios nombres para lo que en Occidente ahora se llama la Liturgia de las Horas, pero que anteriormente se llamaba Breviario u Oficina Divina: Adoración diaria bizantina, Libro de horas ortodoxo y El gran horologio.

Answer 2

Muchos intelectuales rusos pensaron que Francia era la fuente de maravillosas ideas modernas, y que Rusia se vio frenada por ideas anticuadas, ideas que fueron perpetuadas por la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Miusov una vez conoció a un francés que se burlaba de la Iglesia Ortodoxa Rusa y Miusov, queriendo impresionar a este francés y demostrar lo moderno que era, se unió a él para reírse de la Iglesia Ortodoxa Rusa en lugar de tratar de defender su religión y su pueblo. Pero en realidad era el hombre francés el que ignoraba: se estaba burlando de la Iglesia Ortodoxa Rusa por leer en voz alta una historia obviamente absurda sobre la vida de un santo durante la liturgia, pero las Vidas de los Santos no se leen en voz alta durante la liturgia. Es comprensible que el francés no supiera lo que sucede durante la liturgia rusa, pero Miusov debería haberlo sabido, al menos debería haber dicho “Ciertamente no leen esa historia en voz alta durante la Liturgia, porque las Vidas de los Santos no son leer durante la liturgia “.

Ahora Miusov no está con un hombre francés, está en un monasterio, y tal como quería impresionar al hombre francés al mostrar lo moderno que era, quiere impresionar a los monjes haciendo una muestra de reverencia. Fiódor, al recordarle su comportamiento cuando habla con el hombre de París, deliberadamente avergüenza a Miusov. Mientras que a Miusov le gusta impresionar a la gente con la que está, ya sean personas escépticas francesas o monjes devotos rusos, a Fiódor le molesta y se comporta de manera vergonzosa. Está feliz de mostrar el doble rasero de Miusov.