Honestamente, no sé mucho sobre la narración tradicional, pero podríamos encontrar algo aquí. Aquí está mi caso:
En uno de los artículos de Nisanyan, señala el hecho de que la mayoría de las conjunciones en turco son préstamos. El más básico, ve (y) es del árabe, al igual que ama (pero) y fakat (todavía). Veya (o) es un híbrido árabe-persa, e için ( for) es del persa. Mi favorito personal es halbuki (mientras que), un mestizo producido al juntar hal hal árabe (circunstancia), bu turco (esto) y ki persa (as). Según él, estas palabras se toman prestadas a través del lenguaje escrito, en el que se utilizan principalmente. Por otro lado, el turco hablado opera en una lógica fundamentalmente diferente con oraciones verbales cortas y entrecortadas, estructuras paralelas, repeticiones, etc. Y si desea conectar dos oraciones, el turco también tiene sufijos para eso, por lo que había menos necesidad de desarrollo de una palabra nativa para “y” (más sobre eso más adelante).
Obviamente, esto afectaría cualquier tradición de narración popular, ya que son principalmente orales. Un buen ejemplo son los cuentos de Nasreddin Hoca (Nasreddin – Wikipedia), héroe popular satírico de anécdotas divertidas. Aquí está uno de ellos, como está escrito en turco del siglo XVI. El idioma es lo suficientemente simple como para que lo entiendan los hablantes modernos de turco, y la mayoría de las personas conocen esta anécdota de todos modos. Traté de traducirlo tan cerca del original para mantener la estructura de la oración igual, y las palabras entre paréntesis no existen en el texto original:
Bir gün Hoca konşulukdan bir kazan alur. Maslahatı yetdük den sonra içine bir küçük kazan koy up sâhibine getürür. Sâhibi aydur: “¿Bu nedür?” Hoca aydur: “Kazanunuz doğurdı; alun”. der. Alurlar, giderler. Bir gün Hoca’ya yine kazan lâzım gelür. İster; Verürler. Bu kerre alur; artuk getürmez. Kazan sâhibi aydur: “¿Neçün getürmezsin?” Hoca aydur: “Kazan öldi”. Herif aydur: “Hiç kazan ölür mi?” der. Hoca aydur: “Ya hiç kazan doğurur mı?”
Un día, Hoca toma un caldero de (su) vecino. Después de que su negocio está terminado, pone un pequeño caldero en él y se lo devuelve a su propietario. El dueño dice: “¿Qué es esto?” Hoca dice: “Tu caldero ha dado a luz, tómalo”. Lo toman, (luego) se van. Un día, Hoca necesita el caldero de nuevo. Él pregunta (por eso); (se lo dan). Esta vez él (Hoca) toma; a partir de entonces no devuelve (el caldero). El dueño del caldero dice “¿Por qué no lo traes de vuelta?”. Hoca dice “El caldero ha muerto”. El chico dice: “¿Alguna vez mueren los calderos?”. Hoca dice “Ah, ¿alguna vez dan a luz?”
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Como puede ver, casi ninguna de las conjunciones prestadas está presente aquí. La oración más larga, la segunda, tiene tres subsecuencias que están realmente conectadas por sufijos (en negrita). Por lo tanto, el resultado general es bastante entrecortado, y algunas oraciones son solo verbos que se siguen directamente entre sí (“İster; verürler” o “Alurlar, giderler”). Parece extraño en el papel, pero está mucho más cerca de cómo la gente realmente habla. Aunque, como se esperaba, el lenguaje hablado también ha cambiado en los últimos 500 años. Es más probable que un hablante turco moderno use conjunciones que aprendieron del idioma escrito al contar esta historia, por lo que sería un poco menos entrecortado.
Ahora, esta es una suposición sin educación, pero dado que el griego ha sido un idioma escrito mucho más tiempo que el turco, la influencia del idioma escrito sería mucho más fuerte para cuando llegue a la fase del griego moderno. Este podría ser uno de los factores detrás de las diferencias entre dos tradiciones narrativas.