¿Te quedarías o te alejarías de la ciudad de Omelas? ¿Por qué?

Answer 1

No elegiría alejarme de Omelas, me quedaría. Y haría campaña por el dolor.

Para el lector, Le Guin plantea una pregunta filosófica intemporal: ¿el fin justifica los medios?

Desde el momento en que han alcanzado la mayoría de edad y están informados, los ciudadanos de Omelas pasan sus días mortales en una ignorancia o supresión deliberada y sostenida de sus sentimientos sobre el niño que sufre debajo de la ciudad. A cambio, la felicidad y la estimulación cultural e intelectual abundan. Sin embargo, al negarse a sí mismos el dolor de la incertidumbre y la profunda investigación personal, los ciudadanos están esencialmente atrofiados por el crecimiento a través de la catarsis y, en última instancia, el renacimiento. Los ciudadanos han aceptado un poder para canalizar la incómoda verdad de su existencia: un niño que es un crisol de dolor no transformador. Similar a la traducción de Sidánida [1] de Herman Hesse, quien desecha su vida anterior como un príncipe para unirse al brahmán en una búsqueda de realización personal, o el protagonista del Brave New World de Aldous Huxley [2] rechazando la hiperrealidad inducida por drogas y tecnología, Quienes se alejan de Omelas tal vez buscan el significado a través del dolor puro, no adulterado y auténtico.

Cualesquiera que sean sus puntos de vista religiosos o espirituales personales, no cabe duda de la importancia de la destrucción de viejas ideas, el cambio de paradigmas como un paso necesario para el crecimiento como ser humano. En su trabajo El profeta [3], Khalil Gibran [4] dijo que “el dolor es el caparazón que encierra su comprensión”. Al perpetuar la feliz ignorancia, los ciudadanos de Ormelas han formado una defensa contra el sufrimiento significativo y se oponen voluntariamente a las valiosas pero inherentemente dolorosas lecciones que ofrece el universo.

Por último, ¿qué dice de la fibra moral de las personas si permitimos que el sufrimiento perpetuo y desequilibrado de uno proporcione la dicha a muchos? Como seres humanos, reconocemos que el sufrimiento es una cualidad de la condición humana y un canal para el crecimiento mental y espiritual dentro de nuestras vidas. Se podría argumentar que los ciudadanos de Omelas son equivalentes al mal por permitir que una sola entidad soporte el peso irracional y colectivo de todo el sufrimiento de la humanidad.

Notas al pie

[1] Siddhartha (novela)

[2] Brave New World

[3] El profeta (libro)

[4] Kahlil Gibran

Answer 2

‘Los que se alejan de Omelas’ es una historia de fábula creada por Le Guin. La historia ilustra que existe la ciudad más feliz y alegre del mundo llamada Omelas. Pero todo el establecimiento de la ciudad se basa en el cautiverio y el sufrimiento de un niño. Luego, al final de la historia, algunas de las personas de Omelas deciden abandonar la ciudad.

Esta historia siempre es un escenario clásico para juzgar el utilitarismo de que si usted apoya el cautiverio del niño, usted es un utilitarista. La historia es sobreinterpretada y simplificada por este tipo de pensamiento filosófico, al igual que muchas otras historias. Es ridículo tener una declaración profunda para el mundo real a partir de historias de fábula poco realistas. Al igual que esta historia, nunca sucederá en la realidad. Se puede decir que la historia ha simbolizado algo sobre la realidad, pero no es una analogía lo suficientemente estricta como para tener sentido. También como si necesitaras dispararle a una persona para salvar la vida de las otras 19 personas, si lo haces, entonces eres un utilitario. Decir que estas historias tienen sentido es como afirmar que alguien asesinó porque mata a una persona en un videojuego.

A pesar de estas historias, hay algunas buenas historias de analogía como la cueva de Platón, la sociedad primitiva de John Locke sin gobierno. Hay dos diferencias principales entre las analogías adecuadas y las historias de personas que disparan. Una es que estas analogías útiles son lo suficientemente abstractas como para ser realistas como las matemáticas. Estas historias, sin embargo, intentan ser realistas pero fracasaron. No importa cómo describas los detalles de cada personaje de la historia, es imposible dejar que las personas lo consideren en serio. Pensarán: ‘Lo que sea que nunca me suceda de todos modos’. Nadie pensará: “Sea lo que sea, nunca estaré en una cueva como esa”. El otro es que el propósito de las analogías apropiadas es ilustrar las teorías ya establecidas por los filósofos sobre el mundo real. Al igual que la cueva de Platón, se basa en la premisa de que hay un mundo real más espiritual y que la sociedad de John Locke sin un gobierno basado en las personas tiene estos derechos fundamentales cuando nacen. Estas analogías no funcionan si no está de acuerdo con estas promesas en primer lugar. Pero estas historias intentan hacerlo al revés para crear una historia primero y luego establecer una teoría a partir de ella y siempre permiten que las personas elijan en la historia para juzgar su personalidad. Es bueno tener estas analogías para que la gente entienda más fácilmente las teorías abstractas. Pero cuando se trata de estudios prácticos, es mejor usar casos y eventos reales para ilustrar una teoría.

Cuando las personas piensan en Omelas solo como un escenario filosófico, ignorarán el valor literario de esta historia. Le Guin ha usado una forma interesante de narrar esta historia. Él, como creador personal de Omelas, habla directamente con el público. Defiende lo realista de Omelas diciendo que ¿Omelas tiene un metro? Si eso los hace felices, entonces sí. Mi cita favorita de esta historia es esta: ‘El problema es que tenemos un mal hábito, alentados por las turbas y los sofisticados de considerar la felicidad como algo bastante estúpido, solo el dolor es intelectual, solo el mal es interesante, etc. Es una buena sátira para muchas piezas de literatura hoy en día, ser malvado es real e inteligente, ser bueno es ingenuo y falso. Le Guin ya sabe qué preguntarán las personas sobre esta historia, por lo que responde a estas preguntas en la historia. Es interesante ver que a veces la respuesta puede existir antes de las preguntas.

Otro elemento interesante de la historia es que las personas en Omelas saben todas las cosas sobre este niño y su relación con ellos. Al igual que Le Guin ha dicho que no son personas ingenuas, sino personas sabias que lo saben todo. Y todavía sienten pena por el niño. Parece que es contradictorio que los ciudadanos de Omelas deberían ser felices, pero ¿cómo pueden sentirse tristes entonces? Pero, por otro lado, si se sienten felices por el cautiverio de este niño, es difícil decir que son felices y gente amable más como un grupo de ladrones. Pero en la profundidad, esta tristeza para el niño puede ser la parte esencial de su felicidad. Ahora saben que su felicidad tiene el precio, pero no en vano, por lo que no caerán en la codiciosa búsqueda interminable del disfrute. Al igual que la comida sabrá mucho mejor, si sabes que el cocinero ha hecho un gran esfuerzo.

Omelas es un buen texto literario que cuestiona el propósito de la vida y la sociedad. Es un buen paso para hacer que las personas tengan el interés de la filosofía detrás de esto, pero no se detengan aquí y lleguen a una conclusión.

Answer 3

Me iría si fuera valiente.

La moraleja más fuerte, desafiante y muy intrincada de esta historia corta es:

1. Para abrazar la imprevisibilidad del Universo / Dios (no Omelas) tomando voluntariamente la peor parte de Él …
2. … después de alejarse de la previsibilidad que viene de esconderse en el capullo de la civilización convencional (Omelas), literal y / o psicológicamente.
3. El contrato social del capullo tiene el lujo de que otra persona haga sacrificios significativos para que no pueda hacer nada significativo: alguien como el niño escapismo de Omelian, un padre, un amante, un amigo o el símbolo de Jesús en la Cruz.
4. Ese contrato le impide tomar el dolor de frente, separándolo del lado real de la vida, esterilizando su existencia: será como un drogadicto en Turquía cuando y si el niño fuga muere / se lo lleva alguien aspirante a héroe.
5. Los que abrazan el dolor de frente, y no indirectamente a través del niño fugaz, experimentarán el ciclo del dolor real y alcanzarán la felicidad real y duramente ganada, como un drogadicto después de un golpe de pavo exitoso y deliberado. Estos son los que se alejan de Omelas.

Sin embargo, permanecer en el capullo predecible e indoloro de la civilización y sus mentiras blancas es lo que haría, lo que estoy haciendo .

¿Por qué?

Porque la comodidad es su propio fin, su propia prisión, y no soy lo suficientemente valiente como para escapar.

Hay un tipo que emula la moraleja de salir valientemente del capullo predecible e indoloro, mejor que nadie que yo conozca.

El cantante, en Toolral Lateralus, del álbum Lateralus, justo antes de alejarse de Omelas:

Alimenta mi voluntad de sentir este momento instándome a cruzar la línea.
Alcanzando para abrazar lo aleatorio.
Alcanzando para abrazar lo que pueda venir.

Abrazo mi deseo de, abrazo mi deseo de
sentir el ritmo, sentirse conectado
suficiente para hacer a un lado y llorar como una viuda
sentirse inspirado, comprender el poder,
para presenciar la belleza, para bañarse en la fuente,
balancearse en la espiral, balancearse en la espiral,
balancearse en la espiral de nuestra divinidad y seguir siendo humano.

Con los pies en el suelo me pierdo
entre los sonidos y abrir de par en par para absorberlo.
Siento que se mueve por mi piel.
Estoy llegando y extendiéndome.
Estoy buscando lo aleatorio o lo que sea que me desconcierte.
Lo que sea que me desconcierte.
Y siguiendo nuestra voluntad y viento podemos ir a donde nadie ha estado.
Montaremos la espiral hasta el final y podremos ir a donde nadie ha estado.

Espiral fuera. Sigue adelante …

Answer 4

Nunca podría vivir feliz sabiendo que un niño inocente estaba siendo maltratado en una mazmorra sucia, aterradora y oscura, sin ningún amor, seguridad o cuidado adecuado. De hecho, me sentiría realmente disgustado al saber cuál fue el costo de mi felicidad antes de mi “mayoría de edad”.

Dicho esto, me haría amigo de otros que podrían compartir los mismos sentimientos que yo, para que todos podamos idear en secreto un plan para salvar al niño y arriesgarnos a dejar la ciudad juntos … para bien o para mal. Asumiendo que la nueva ciudad es segura y habitable, expondría las verdades de la ciudad de los Omelas con la esperanza de que los acusados ​​sean castigados.

Por otro lado, sin embargo, ¿tengo que considerar lo que esto dice sobre mi sentido de la moralidad? Potencialmente estaría arruinando la vida de cuento de hadas de todos en Omelas al llevar a cabo mi misión de salvar a un niño que nunca podría “obtener mucho de su libertad” y que “nunca conocería ninguna alegría real” y no “respondería” al trato humano “. Como se desconoce qué hay más allá de Omelas, también podemos arriesgar nuestras vidas al partir. La felicidad, el bienestar y la falta de sufrimiento se mantienen con las condiciones actuales, y probablemente se destruirían si mi plan tuviera éxito.

Siempre me sentiría profundamente perturbado viviendo bajo las reglas de Omelas, por lo que permitiría que mi sentido de la compasión me guiara silenciosamente lejos de Omelas sin causar estragos, y enfrentar los riesgos que conlleva.

Answer 5

No creo que pueda quedarme. Creo que sería capaz de pensar con claridad que un niño tiene que soportar no solo mis cargas, sino las de todos.

Siento que mucha gente olvida que el niño no solo está cargando sus propias cargas y tristezas, sino las de todos.

Creo que me molestaría que no fuera capaz de sentir algo parecido a la tristeza cuando se supone que debo hacerlo. Siento que me han quitado algo.

También creo que viviría de verdad si todo fuera feliz. Se supone que la vida es una montaña rusa emocional. Creo que la mejor sensación del mundo es cuando alcanzas la luz y acabas de salir de los pozos más profundos del infierno. Porque entonces sientes que todo ese infierno valió la pena.

Answer 6

Me quedaría y exigiría cambios. Pequeñas protestas a veces tienen éxito.