Como Joshua Engel escribió en su comentario, la vigilancia es un gran tema en “Hamlet”. Fuera de mi cabeza, puedo pensar en estos ejemplos: Polonio envía un espía a la universidad de su hijo para ver si Laertes (el hijo de Polonio) se está portando bien; Polonio y Claudio espían a Hamlet y Ofelia (con la colusión de Ofelia); Polonio espía a Hamlet y Gertrude (con la colusión de Gertrude); Horacio (a petición de Hamlet) espía a Claudio; Rosencrantz y Guildenstern (y la solicitud de Claudio) espían a Hamlet; y Hamlet y Horatio espían a Laertes, Claudio y Gertrude en el funeral de Ofelia.
En otras formas, “Hamlet” no es como la mayoría de la ficción distópica que conozco. No se trata de una sociedad colapsada o post-apocalíptica. Uno podría argumentar que al final colapsa, porque toda la monarquía danesa es asesinada. Pero el príncipe noruego está listo para intervenir. Y durante la mayor parte de la historia, nada se desmorona.
Tampoco hay ningún sentido de una sociedad profundamente ordenada, como la de “1984.” La corte en Elsinore, aunque corrupta, es bastante informal, al menos en la superficie, con personas de varios rangos mezclados y sin sentido de tradiciones rígidas.
ACTUALIZACIÓN : gracias por la interesante pregunta. Lo he pensado un poco más, y diría que “Hamlet” no es una obra de ficción distópica, al menos no en el sentido tradicional. La mayoría de esas historias se construyen a lo largo de una de estas dos líneas:
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1) Un héroe trata de sobrevivir en una sociedad despiadada y descubre que no puede. La sociedad lo destruye. Un ejemplo famoso es “1984.”
2) Un héroe lucha contra una sociedad despiadada, gana y la transforma en algo mejor. Los ejemplos incluyen “Logan’s Run” y “This Perfect Day”. A menudo, estas historias terminan justo cuando el héroe gana, por lo que no se explica que realmente causa mejoras, sino que uno se queda con un sentimiento de triunfo sobre el mal.
Es decir que las historias distópicas son melodramas. “Hamlet” puede parecer uno en la superficie: buen precio versus malvado padrastro, pero cuando lo miras más de cerca, es más complejo que eso.
“Hamlet”, al menos según mi interpretación, no encaja en ninguno de esos moldes distópicos, porque un aspecto profundo del trabajo, quizás su aspecto más profundo, es la ambigüedad . “Hamlet” es una obra maestra de la ambigüedad, y es ambigua en casi todos los niveles.
¿Hamlet ama a Ofelia? ¿Debería Hamlet haber matado a Claudio? ¿Gertrude ha traicionado a su primer esposo? ¿Es Polonio un político astuto o un tonto? ¿Está Hamlet loco, fingiendo locura o alguna mezcla de los dos? Etc. La obra, a propósito, en mi opinión, se niega a dar al público respuestas definitivas a cualquiera de estas preguntas. Que es en gran parte responsable de su longevidad y poder.
En el centro de las ambigüedades de la obra está el Fantasma. ¿Es el padre de Hamlet o un demonio? Este acertijo es más claro si entiendes cómo los isabelinos se relacionaban con las historias de fantasmas, lo cual fue una gran confusión, probablemente con mayor confusión que en cualquier otro momento de la historia. Nuestra confusión moderna sobre los fantasmas es mucho más simple. Todo se reduce a “¿Existen o no?” (Shakespeare prescinde de la idea de que el Fantasma es una ilusión en la primera escena. Comienza la obra con un personaje escéptico sacudido por el escepticismo).
Shakespeare y sus contemporáneos estaban en medio de un cambio de paradigma en el pensamiento religioso. Durante cientos de años, los británicos habían sido católicos y, como tales, creían en el Purgatorio: un lugar imperfecto como el infierno donde las almas tenían que quedarse hasta que fueran enviadas al cielo. Las almas pasarían menos tiempo ardiendo en los fuegos del Purgatorio si rezaras por ellas.
En “Hamlet”, Shakespeare mezcla esta idea católica con algunas ideas antiguas y paganas, y tiene el deseo fantasma de venganza, no de oraciones. Pero deja en claro que él es el padre de Hamlet, y que su sufrimiento no terminará hasta que Hamlet tome ciertas acciones, es decir, cometer el mayor pecado posible en ese momento: matar a un rey.
Soy el espíritu de tu padre
Condenado por cierto término para caminar la noche,
Y para el día confinado a ayunar en incendios,
Hasta los malos crímenes cometidos en mis días de naturaleza
Se queman y se eliminan.
…
Si alguna vez amas a tu querido padre
…
Venganza de su asqueroso y antinatural asesinato.
Pero Inglaterra recientemente, en el tiempo del padre de Shakespeare, se había convertido en un país protestante, y se le dijo a toda una población “Ya no se te permite creer en el Purgatorio”. Anteriormente, los fantasmas fueron tomados como almas de los muertos en el Purgatorio. Pero la creencia protestante era que los muertos no podían comunicarse con los vivos. Las almas de los muertos estaban en el cielo o en el infierno, fuera de nuestro alcance, y, como Hamlet dice en un momento de duda (incluso después de haber visto al fantasma), la muerte es “el país no descubierto de cuyo nacimiento /
Ningún viajero regresa “.
De hecho, después de concluir que el fantasma es “honesto”, Hamlet luego admite:
El espiritu que he visto
Puede ser el diablo: y el diablo tiene poder
Asumir una forma agradable; sí, y tal vez
Fuera de mi debilidad y mi melancolía,
Como él es muy potente con tales espíritus,
Abusa de mí para condenarme …
Esta fue una gran ambigüedad dentro de la cual quedaron atrapados los isabelinos, y Hamlet en particular, y la obra no intenta resolverlo. Hamlet, de hecho, decide “tomar las palabras del fantasma por mil libras”, pero nos damos cuenta de que, al hacerlo, todavía no tiene información real sobre la identidad del fantasma. Sí, el fantasma revela la verdad de que Claudio mató al padre de Hamlet, pero lo hace porque necesita ser vengado para escapar del Purgatorio, o lo hace porque es el demonio y quiere conducir a Hamlet a través del pecado. , al infierno?
Crucialmente, la obra no nos dice a dónde va Hamlet después de su muerte. Todo lo que aprendemos es que “el resto es silencio”. Entonces, si bien los lectores y espectadores individuales pueden tomar sus propias decisiones, la obra, tal como existe en el papel, no pinta la imagen de un héroe derribado por la crueldad ni un héroe que domina la crueldad.