Fiódor Dostoievski.
Dostoievski es un filósofo existencialista. Su ficción está cargada de pensamientos sobre el nihilismo extremo, el egoísmo racional, los debates éticos sobre Dios, el libre albedrío y la moral. Sus historias a menudo llevan a un protagonista con problemas de conciencia intensos o problemas de hiper-ansiedad, tanto que abarca fácilmente un sabor de todos los monólogos locos de Gustave Flaubert, la sensibilidad de Franz Kafka, el miedo orwelliano al colapso sociopolítico, la visión de Huxley sobre el futuro de la especie humana, la racionalidad de Camus, la carrera imposible de Proust con nostalgia y la lucha de Plath con la muerte. Dostoevsky está en conflicto, Dostoievski es desvergonzado, Dostoievski sabe cómo la política es parte integrante de nuestra vida personal. Dostoievski es un ateo que no puede aceptar la desaparición de Dios. Es un amante desesperado que disfruta de la búsqueda de una persona pero se incomoda con su adquisición. Vivió en el terror de los seres humanos mucho más que en lo divino, ya que creía que si Dios está muerto, todo está permitido, pero nada puede escapar invariablemente de la inevitable conquista de la tiranía por parte de otros seres humanos. Su corazón roto ha sido una antorcha guía durante los siglos que siguieron; derivamos lecciones de vida de las heridas y la infelicidad que él soportó en los cráteres de su alma. Le hicimos gloria a su dolor para acomodarnos y razonar con nuestras propias penas, pero entonces, ¿cuál podría haber sido el propósito de la literatura de todos modos? Si tuvieras que leer solo un libro en tu vida, deja que sea uno de Dostoievski. Si pudieras confiar en un solo escritor, que sea él.
De los demonios
“Dios es necesario, y por lo tanto debe existir … Pero sé que él no existe y no puede existir … ¿No entiendes que un hombre con estos dos pensamientos no puede seguir viviendo?”
De las notas del metro,
“Te digo solemnemente que muchas veces he tratado de convertirme en un insecto. Pero yo no era igual incluso a eso. Lo juro, caballeros, que ser demasiado consciente es una enfermedad, una enfermedad realmente profunda “.
De la casa de los muertos,
“Se reconoce que ni los condenados de las cárceles, ni los Hulks, ni ningún sistema de trabajos forzados nunca curaron a un criminal. Estas formas de castigo solo lo castigan y tranquilizan a la sociedad contra los delitos que podría cometer. El encierro, la regulación y el trabajo excesivo no tienen más efecto que desarrollar con estos hombres un odio profundo, una sed de disfrute prohibido y recalcitraciones espantosas ”.
De los hermanos Karamazov,
“Creo que, como un niño, el sufrimiento será sanado y compensado, que todo el absurdo humillante de las contradicciones humanas se desvanecerá como un espejismo lamentable, como la fabricación despreciable de la mente euclidiana impotente e infinitamente pequeña del hombre, que en el mundo Finalmente, en el momento de la armonía eterna, sucederá algo tan precioso que será suficiente para todos los corazones, para el consuelo de todos los resentimientos, para la expiación de todos los crímenes de la humanidad, para toda la sangre que han derramado. ; que hará posible no solo perdonar sino justificar todo lo que ha sucedido “.
Del idiota
“Es mejor ser infeliz y saber lo peor que ser feliz en el paraíso de los tontos”.
Del crimen y el castigo,
“Solía analizarme hasta el último hilo, compararme con los demás, recordar todas las miradas más pequeñas, sonrisas y palabras de aquellos a quienes había tratado de ser franco, interpretar todo con mala luz, reí ferozmente mis intentos de “ser como el resto”, y de repente, en medio de mi risa, me daba paso a la tristeza, caía en un absurdo desaliento y una vez más comenzaba todo el proceso nuevamente; en resumen, di vueltas y redondo como una ardilla en una rueda ”
De noches blancas ,
“Pero te haré reír si te digo que he pensado varias veces en hablar, simplemente hablando, a una mujer aristocrática en la calle, cuando está sola, no necesito decirlo; hablarle, por supuesto, tímidamente , respetuosamente, apasionadamente; diciéndole que estoy pereciendo en la soledad, rogándole que no me envíe lejos; diciéndole que no tengo ninguna posibilidad de conocer a ninguna mujer; impresionándole que es un deber positivo para una mujer no rechazar una oración tan tímida de un hombre tan desafortunado como yo “.
