En India, el ateísmo se considera una ruta aceptable hacia la espiritualidad. Entonces los ateos no se organizan en gran medida para luchar por su espacio social. Pero probablemente pueda encontrar críticas a las creencias religiosas en el budismo y el jainismo, que son religiones impías.
Por ejemplo:
En el siglo IX d. C., el filósofo jainista Jinasena escribió en el Mahapurana.
“Algunos hombres tontos declaran que un creador hizo el mundo. La doctrina de que el mundo fue creado no es aconsejable y debe ser rechazada. Si Dios creó el mundo, ¿dónde estaba antes de la creación? Si dices que era trascendente entonces y no necesitaba apoyo, ¿dónde está ahora?
El budismo en sí mismo trata con la crítica de los Vedas con su noción de Brahman [deificación de las fuerzas de la naturaleza] y los Upanishads con su noción de atman o un alma permanente y dharma o ley religiosa. La oposición a estos tres pilares del hinduismo forma la base del credo budista, que enfatiza la iluminación a través de la verificación empírica.
Hay algunos libros de autores indios que describen el sincretismo en la cultura india, una especie de continuo religioso donde coexisten varios tipos diferentes de creencias aparentemente contradictorias en la comunidad e incluso en el individuo. Esto es más librepensamiento que un desenlace de la religión. El mejor ejemplo de esto es The Argumentative Indian, de Amartya Sen, que es una incursión histórica sobre cómo los indios han absorbido las influencias extranjeras mientras conservan sus propias tradiciones. Esto ha tenido el efecto de hacer que la mayoría de los indios se abran a puntos de vista extranjeros sobre Dios sin dejar de lado su apego cultural a sus propias religiones. Con una exposición cada vez mayor, esto también ha llevado a algunos indios a abandonar la religión por completo. El manifiesto de Shahid Bhagat Singh Por qué soy ateo es un viaje personal de un sij a la irreligión.
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La mayoría de las críticas musulmanas indias a su propia religión generalmente se ven en la poesía. La poesía revolucionaria de Ali Sardar Jafri, Makhdoom Mohiuddin, Faiz Ahmad Faiz, Kaifi Azmi y Assadullah Khan Ghalib a menudo muestran el ateísmo como una alternativa racional a la religión.
Como el ateísmo no es un tabú en la cultura india, no hay mucho debate al respecto en la esfera social. Las personas tienden a defender sus puntos de vista en gran medida sin temor a la discriminación o la pérdida de estatus social. Hay muchos ateos visibles en las comunidades políticas, de entretenimiento y profesionales. Los cuatro jinetes del ateísmo militante occidental han tenido cierto impacto en los NRI que luego adoptan su postura crítica, pero se enfrentan a una abrumadora mayoría de personas que han estado expuestas a millones de puntos de vista sobre la religión a lo largo de la historia y tienden a encontrarse proporcionando solo una más. perspectiva entre muchos.