Blade Runner (película de 1982): ¿Era moralmente correcto matar a los replicantes en la Tierra?

Actualmente la ley no reconoce ningún ser inteligente como “una persona”, excepto los humanos. Si hubiera otro tipo de criatura, no tendría ningún derecho diferente de los animales o la propiedad, a pesar de ser sensible.

Además, los replicantes fueron hechos a mano a partir de material biológico sintético. No nacieron, ni tampoco son especies naturales. Solo se ven como personas porque sus diseñadores los hicieron así.

No está del todo claro en la película, pero la idea detrás de los cortos períodos de vida era que los replicantes no desarrollarían emociones en ese momento. No les importaría que iban a morir, porque ese es un estado emocional. Las cortas vidas en realidad los mantuvieron en el estado de ser autómatas biológicos, en lugar de ser completamente sensibles.

Pero eso se rompe. Deckard se da cuenta de que a medida que desarrollan emociones a partir de sus recuerdos acumulados, se convierten en personas. Y su trabajo de “limpiar” a los replicantes deshonestos ha sido el asesinato todo el tiempo. Se dio cuenta de que la sociedad está actuando de manera inmoral. Aprende esto porque forma una relación con un replicante que comenzó con recuerdos; Es difícil establecer relaciones con otros replicantes mientras haces tu trabajo matándolos.

Entonces, claramente desde la ética dentro de esta película (antes de aplicar la nuestra), una vez que los replicantes se volvieron lo suficientemente viejos y lo suficientemente emocionales como para correr, deberían ser tratados como personas. Pero el sistema no quiere un cambio, por lo tanto, ingresan personas como Deckard.

Cuando una “herramienta inteligente” comienza como “una creación” y como una propiedad, existe una necesidad social de mantener el status quo. A medida que las computadoras se vuelven más inteligentes, es probable que nos encontremos con un punto en el que ya hayamos apagado varios sistemas “defectuosos” que se han “vuelto deshonestos” antes de reconocer que estamos terminando las “vidas” inteligentes. Esta película simplemente empuja ese impulso de status quo muy lejos para examinar esta idea de sensibilidad.

Eso es lo que hace la ciencia ficción, después de todo.

[Nota: Dick deja de lado este dilema en el libro. El libro juega el juego mental de que Deckard es un replicante. (O tal vez no lo es; después de todo, este es Dick.) En cuyo caso, es inmoral matar a los de tu clase.]

Los replicantes eran personas, y matar gente está mal.

Bueno, veo que todos ustedes están considerando que la prueba para identificar un replicante es 100% segura. ¿Qué sucede si la prueba tiene una alta probabilidad de identificar erróneamente a un ser humano como un replicante (error tipo II, desde un punto de vista estadístico)? Es la misma pregunta que se aplica a un juicio legal.

http://intuitor.com/statistics/T

Absolutamente.

Los replicantes no estaban permitidos en la Tierra por ningún motivo, especialmente aquellos que masacraron a la tripulación y los pasajeros de un transbordador fuera del mundo para llegar aquí (Bryant cuenta las víctimas en 23 ). Eran conscientes de los riesgos de venir a la Tierra y vinieron de todos modos. Probaron que eran capaces de asesinar a personas que se interpusieron en su camino y continuaron asesinando indiscriminadamente (Holden, Tyrell, Sebastian). Deckard estaba completamente dentro de los límites morales y legales al ejecutarlos a la vista.

La única a la que no tenía el derecho moral de matar (aunque legalmente era su trabajo) era Rachel. Y para su crédito, decidió no hacerlo.

Los replicantes, como se muestra en la película, no eran personas. Fueron diseñados para parecerse a las personas, hablar como personas, incluso sentirse como personas, pero eso no los hace personas. Las personas no pueden alcanzar el agua hirviendo para tomar un durazno, por ejemplo, sin quemarse seriamente. Y la gente no muere en cuatro años porque sus creadores no confiaron en ellos más allá de ese punto.

(Es extraño hablar de replicantes en tiempo pasado, cuando los eventos de la película no tienen lugar durante otros siete años. Y referirse a ellos en tiempo presente tampoco suena bien porque la película es bastante antigua).