- Aquí hay dos respuestas alternativas, una de la cabeza y otra del corazón. Ambas respuestas son verdaderas, verdaderas para mí, y tal vez, quizás, para usted, si quiere que lo sean, o si lo encuentra. La cabeza y el corazón no están tan separados para Dostoievski: esta es una novela de ideas, pero también mucho más que eso. Puede comenzar a leer porque le interesan las ideas, pero nada de esto le importará si puede leer la novela y no le importan los personajes.
1) “¡Hurra por Karamazov!”
El personaje de Alyosha es (en mi NSHO) quizás el personaje de ficción más adorable de todo el universo novelístico. ¿Cómo no puedes amar a Alyosha? ¿Cómo no puedes unirte al coro de niños que gritan su nombre en la alegría que forma la última línea del libro, los niños a quienes el autor da la última palabra de la novela, los niños cuya voz Dostoievski elige hablar? mientras ofrece a los lectores su última palabra de afirmación, después de toda la negatividad, la negación, la depravación y la oscuridad, el conflicto, la enfermedad, el dolor y la tristeza, después de todo esto, la afirmación absoluta , ¿cómo no puedes unirte a los chicos en este “¡Hurra!”, este “¡Sí!” a la vida que representa Alyosha? ¿Cómo podría alguien leer esta historia y dejar de ser conmovido por Alyosha, por su amor a la vida, por la vida de amor y compasión y servicio a nuestros semejantes que Alyosha inspira en los niños y (por extensión) en nosotros? Tal vez haya un hombre o una mujer que puedan leer este libro y no se emocionen tanto, que puedan leer la historia hasta el final y, en el momento final de la novela, permanecer impasibles y negarse a unirse al grito de “¡Hurra por Karamazov!” ! ” Quizás haya una persona así que pueda decir “No” en ese momento final de afirmación. Sin embargo, si tal persona existe, no creo que me gustaría mucho.
2) “El Gran Inquisidor”
El hecho de que este pasaje de la novela de Dostoievski a menudo se lea, enseñe y publique por separado del resto del libro (a menudo junto con el capítulo que lo precede, “Rebelión”) es una buena evidencia de su influencia e impacto duradero en los lectores. Fue esta parte de la novela la que me causó la impresión inicial más fuerte, una impresión que sigue siendo vívida hasta el día de hoy, aunque, con el tiempo, ha sido eclipsada por mi afecto por el personaje de Alyosha (ver # 1, arriba). Pero la importancia del Gran Inquisidor para mí es la siguiente: he dedicado gran parte (pero no la totalidad) de mi vida profesional como erudito y escritor a comprender la persistencia desconcertante del pensamiento del fin del mundo y la religión apocalíptica en nuestro propio tiempo y en diversas culturas en diferentes momentos de la historia. Dada esta preocupación (algunos dirían obsesión), el Apocalipsis bíblico, también conocido como el Libro de Apocalipsis, sigue siendo un texto central al que continuamente regreso. Y cualquiera que busque comprender la potencia peculiar de Apocalipsis, para explicar el poder persuasivo persistente y la belleza poética de sus fantasías visionarias de violencia y redención, eventualmente debe encontrar (y, apuesto a que volveré) al Gran Inquisidor de Dostoievski.
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Como una historia que aparece dentro de un diálogo entre dos de los personajes de la novela de Dostoievski, “El gran inquisidor” nos ayuda a comprender a los hermanos y sus respectivos compromisos con la vida intelectual (Ivan) y la vida espiritual (Alyosha). Como una parábola independiente que yuxtapone vívidamente las realidades institucionales del cristianismo (en el personaje del Gran Inquisidor, el orador que cuenta la historia) a los ideales espirituales cristianos (en el personaje de Jesús, que permanece en silencio todo el tiempo), presenta una interpretación poderosa y (para mí) persuasiva de la más enigmática de las profecías, el Apocalipsis. He leído docenas, incluso cientos, de comentarios e interpretaciones del Libro de Apocalipsis; Escribí un libro entero tratando de explicar patrones recurrentes en cómo el Apocalipsis ha sido interpretado y aplicado a los eventos actuales a lo largo de la historia. Hasta el día de hoy, ninguna de las publicaciones académicas sobre Apocalipsis que he leído está tan cerca de entenderlo como Dostoievski en su novela magistral, que es (repito) mucho más que una novela de ideas. Las ideas están ahí, pero son ideas en la mente de los personajes que nos importan, y las preguntas con las que están lidiando no son académicas; siguen siendo relevantes para nosotros hoy.