¿Cuál es la verdadera historia detrás de la partición de India y Pakistán?

Answer 1

He estado esperando una pregunta como esta, en primer lugar, feliz Raksha Bhandhan. Ahora responderé a su pregunta lo mejor que pueda, ya que me ha preguntado principalmente sobre la partición. Voy a mantener la información del movimiento de independencia de India básica y mínima.

POR FAVOR TEN EN CUENTA ESTA ES UNA BREVE HISTORIA EL MOVIMIENTO DE INDEPENDENCIA INDIA ES DEMASIADO GRANDE PARA SER DESCRITO TOTALMENTE COMO ESE ES POR QUÉ PERDONARME SI OLVIDO POCOS PUNTOS IMPORTANTES.

Todo comenzó con esto

La rebelión india de 1857 : posiblemente el evento más histórico e importante de nuestra historia, esta fue una de las pocas veces que se hizo realidad una identidad común de los musulmanes, sikhs, hindúes, hindúes, punjabíes, bengalíes, upites, todos de la mano de un enemigo común. los británicos y declararon a Bahadur Shah Zafar como el nuevo emperador, por supuesto, ya que no estaba debidamente organizado o coordinado e incluso se encontró con la resistencia de los títeres británicos, falló o habría llevado a la independencia en ese momento, pero aún infundió un sentimiento de hermandad entre todos y había esperanza de que en el futuro esta misma pasión por la libertad uniera y dispersara a los británicos

Comienzo de los Juegos Mentales: a medida que la rebelión se extinguió, la compañía de las Indias Orientales se disolvió y fue reemplazada por el Raj británico y, tan pronto como retomaron cualquier territorio anterior, comenzaron a masacrar a la población local, pero esto solo fortaleció la causa de la independencia.

finalmente los ingleses obtuvieron un plan maestro y eso fue

Divide y gobierna: a medida que las tensiones comunitarias habían disminuido en gran medida, los británicos hicieron todo lo posible para reavivar las llamas del odio entre los indios y ¿qué mejor herramienta que la religión?

Nacimiento de Muhammad Ali Jinnah y el Congreso Nacional Indio:

Ahora, si desea una biografía detallada sobre Jinnah, le sugiero que abra Internet y mire 🙂

Pero de todos modos, el Congreso Nacional Indio se formó en la década de 1880 y tenían la misma noción de independencia. Jinnah también fue miembro del Congreso en un punto que fue hasta que se desilusionó por el enfoque pacífico , el Congreso se separó pero el Congreso se unió de nuevo en el sesión clave de Lucknow en 1916, con Bal Gangadhar Tilak y Gopal Krishna Gokhale adornando el escenario juntos una vez más. Tilak había moderado considerablemente sus puntos de vista, y ahora favorecía el diálogo político con los británicos. Él, junto con el joven Muhammad Ali Jinnah y la Sra. Annie Besant, lanzaron el Movimiento de Autonomía para presentar las demandas indias de la Autonomía , la participación india en los asuntos de su propio país, un precursor de Swaraj . La All India Home Rule League se formó para exigir el estado de dominio en el imperio británico.

Muhamaad Iqbal y Jinnah y las dos naciones Thory

muchos indios no son conscientes de muhhamad o allama Iqbal, fue un poeta punjabí a menudo considerado como un rival de rabindranath Tagore. A menudo estaba en conflicto ideológico con los líderes musulmanes del Congreso, Iqbal también se había desilusionado con los políticos de la Liga Musulmana debido a El conflicto de facciones que plagó la Liga en la década de 1920. Descontento con los líderes de facciones como Muhammad Shafi y Fazl-ur-Rahman, Iqbal llegó a creer que solo Jinnah era un líder político capaz de preservar la unidad y cumplir los objetivos de la Liga de empoderamiento político musulmán. Construyendo una fuerte correspondencia personal con Jinnah, Iqbal fue una fuerza influyente para convencer a Jinnah de terminar con su exilio autoimpuesto en Londres, regresar a la India y hacerse cargo de la Liga. Iqbal creía firmemente que Jinnah era el único líder capaz de atraer a los musulmanes indios a la Liga y mantener la unidad del partido ante los británicos y el Congreso.

Huelga decir que se convirtió en el mentor de Jinnah, también formuló la base del movimiento de Pakistán o la teoría de dos naciones al decir una vez

‘Me gustaría ver que el Punjab, la Provincia de la Frontera del Noroeste, Sind y Baluchistán se fusionen en un solo Estado. El autogobierno dentro del Imperio Británico, o sin el Imperio Británico, me parece que la formación de un Estado musulmán indio del noroeste consolidado es el destino final de los musulmanes, al menos en el norte de la India ‘

Es extremadamente sorprendente que un hombre con tales ambiciones sea el autor de ‘sare Jahan se accha Hindustan hamara’

La Segunda Guerra Mundial y el surgimiento de la Liga Musulmana: debido a que la India era un dominio británico, entró automáticamente en la Segunda Guerra Mundial, lo que provocó una indignación generalizada en toda la India y comenzó el movimiento de abandono de la India como respuesta, muchos líderes del Congreso fueron encarcelados. él mismo a un estado musulmán separado comenzó a ganar prominencia en las áreas de mayoría musulmana y en 1940 se aprobó la famosa revelación de Lahore

Partición lograda: Finalmente, los británicos tuvieron éxito después de casi 100 años, las mismas personas que sus antepasados ​​se habían unido ahora se apuñalaban en toda la India, los estados más afectados fueron

Punjab, Bengala, Cachemira, Delhi, Bihar y Uttar Pradesh, el único problema que los británicos mismos ya no estaban interesados, ya que se debilitaron severamente después de la guerra mundial 2. Algún tiempo antes de la partición Los líderes Nehru Jinnah y otros entregaron esta terrible noticia a través de The AIR (All India Radio) después de lo cual Jinnah dijo Pakistán Zindabad que no estaba en el guión y el resto como dicen es historia

Ahora responderé las 6 preguntas más comunes y expondré mi punto de vista personal

Mi opinión: algún día moriré tristemente pensando solo por una razón y es que no puedo ir a mi tierra ancestral (Lahore) sin una visa de mierda, sí, es cierto, soy el nieto de los refugiados de Lahore que lucharon que todos vengan a vivir aquí y sé que no estoy solo en algún lugar de Karachi donde algún musulmán murió de manera similar pensando en los buenos días en que su familia deambularía por Mumbai. La partición no logró nada, rompió familias, llevó a asesinatos, violaciones y otros crímenes inhumanos y es la razón por la que miles de soldados en ambos lados han muerto sin razón. Pero ahora pasemos a las preguntas

1. ¿Fue necesaria la partición o no ?: No, nunca fue hoy. India tiene casi tantos musulmanes como Pakistán. Solo imagínese cómo hubiera sido si los musulmanes de India, Pakistán y Bangladesh hubieran sido una población combinada de casi 450 musulmanes. hubiera sido
2. ¿Era válida la teoría de las dos naciones ?: según la teoría, los hindúes y los musulmanes son de dos nacionalidades diferentes, así que le pregunto esto si fue por qué Bangladesh anhelaba la libertad y alcanzarla.
3. ¿Los indios odian a Jinnah ?: la mayoría de nosotros lo hacemos pero sin razón. Ni lo odio ni lo convierto en el gran hombre que se dice que es el llamado gran hombre que está causando la pérdida de vidas incluso hoy y no me malinterpreten. Creo lo mismo para Nehru
4. ¿Es Pakistán un estado fallido ?: el mayor problema que enfrenta Pakistán es una crisis de identidad. Debido a que no tienen uno propio, los árabes los desprecian y los iraníes los consideran inferiores. Los puestos más altos en todas las provincias ocupadas por Punjabi hacen que los balochis, los sindhi y otras comunidades cuestionen esto y ¿cómo une Pakistán a su población? tratando de encender un odio común en los corazones de cada paquistaní, un odio por la India, aunque en una nota positiva, la mayoría de los indios y paquistaníes están viendo a través de los ojos de la paz
5. ¿Pueden India y Pakistán vivir en paz? Quizás, pero a partir de ahora, el mayor obstáculo para la paz es Cachemira si India y Pakistán quieren vivir en paz, la única forma posible es si miramos más allá de los medios y tratamos de conectarnos con nuestros hermanos. y hermanas en el otro lado de la frontera si Alemania y Francia pueden hacerlo, nosotros también podemos 🙂
6. ¿Pueden India y Pakistán reunificarse? Probablemente no porque no es como si fuera en 1947, muchas cosas han cambiado, incluso si lo hace por algún milagro, entonces los indios podrán adaptarse porque ya vivimos en una sociedad multicultural, no se puede decir lo mismo para los pakistaníes enfrentarán dificultades

TRANQUILÍZATE

Answer 2

Bihari primero, luego un indio

Quaid-e-Azam usó el Islam para lograr su objetivo político y en su propia autobiografía no usa el nombre del Islam una vez. Sus antepasados ​​eran hindúes pero se convirtieron debido a impuestos por ser hindúes.

En 1947, dividió la India (con el apoyo de Mountbatten). Millones de hindúes, musulmanes y sikhs fueron asesinados en disturbios debido a su estúpida AMBICIÓN de convertirse en un Quaid-E-Azam de cualquier país.

OKAY. Eso es bueno. No hay problema. Pero más tarde, cuando los últimos días de Jinnah se acercaron, ¿de repente comenzó a arrepentirse de la formación de Pakistán? ¿Y todo eso solo porque echaba de menos sus recuerdos pasados ​​de aquellos que disfrutaba en Bombay y que ahora quería mudarse a la India de forma permanente? ¿No me crees? Adelante en la respuesta … 🙂

Con fecha del 30 de julio de 1948, Jinnah llamó al primer alto comisionado indio en Pakistán y al ex luchador por la libertad indio Sri Prakash (ver imagen a continuación) en su oficina. Y literalmente lloró frente a él confesando emocionalmente que estaba extrañando su lugar favorito en la India, es decir, Bombay (hoy Mumbai). El lugar donde creció, donde disfrutó varios hermosos momentos de su juventud. ¿Cómo podía mantenerse alejado de Bombay?

La noticia de la muerte repentina del Sr. Jinnah se recibirá con un pesar generalizado en este país. Hasta hace apenas doce meses era, junto a Gandhiji, el líder más poderoso de la India indivisa. Y no solo entre sus compañeros musulmanes, sino entre los miembros de todas las comunidades, había una gran admiración por sus cualidades personales excelentes, incluso mientras se deploraba el objetivo que perseguía con creciente fanatismo. Durante más de la mitad del período de casi cuarenta años en el que fue una figura destacada en nuestra vida pública, se identificó tan completamente con la lucha que el Congreso Nacional Indio llevó a cabo por la libertad que llegó a ser un ídolo tan popular como él. Era posible para un hombre tan aristocrático y distante por temperamento. Durante los últimos años de su vida, como arquitecto de Pakistán, logró una autoridad única en su propia comunidad en virtud de la lealtad ciega que la masa, deslumbrado por sus triunfos políticos, le dio a través de los elementos sanos y sobrios de la comunidad. se volvió cada vez más dudoso de la sabiduría de sus políticas. En una época en la que los imperios centenarios se derrumbaron, este abogado de Bombay comenzó a soñar con fundar un nuevo Imperio; En una era de secularismo desenfrenado, este musulmán, que nunca había sido conocido por ser muy austero en su religión, comenzó a perder el tiempo con la idea de que ese Imperio debería ser un Estado Islámico. Y el sueño se hizo realidad de la noche a la mañana, y tal vez ningún hombre estaba más sorprendido por su éxito que el propio Sr. Jinnah.

El Sr. Jinnah era un abogado astuto. Y su éxito se debió en gran parte al hecho de que se apresuró a aprovechar las implicaciones tácticas de cualquier desarrollo. Su fuerza no residía en ningún cuerpo firme de principios generales, en ninguna filosofía de vida profundamente reflexionada, sino en arrojar todos sus tremendos poderes de tenacidad, estrategia y habilidad dialéctica en una causa que había sido atendida por otros y moldeada en muchos de sus aspectos más importantes. fases por factores externos. En esto, ofrece un marcado contraste con el Mahatma con quien descansó la iniciativa durante los treinta años que dominó la vida política india y que, por mucho que se adaptara a los impulsos de las circunstancias, fue capaz de mantener a largo plazo una notable consistencia. . Pakistán comenzó con Iqbal como una fantasía poética. Rahmat Ali y sus aliados ingleses en Cambridge le proporcionaron ideología y dogma. La diplomacia británica de Divide and Rule durante un período de medio siglo conducía ciegamente hacia este objetivo. Lo que hizo el Sr. Jinnah fue construir una organización política, a partir de la moribunda Liga Musulmana, que dio coherencia a los anhelos incipientes de la misa al unirla para la realización del sueño de los doctrinarios. Dos guerras mundiales dentro de una generación, que trajeron en su tren una gran proliferación de Estados-nación, así como la decadencia de los imperialismos establecidos y el surgimiento de la idea totalitaria, fueron tan responsables de la aparición de Pakistán como el agresivo comunalismo al que el Sr. Jinnah dio punto y dirección.

No debemos olvidar que el Sr. Jinnah comenzó su vida política como hijo de la Ilustración, cuyas semillas fueron plantadas en la India por los estadistas de la Inglaterra victoriana. Él defendió la democracia parlamentaria siguiendo el patrón británico y con un cuidado concienzudo practicó el arte del debate en el que logró una habilidad formidable. En el momento de las reformas de Minto-Morley, puso su rostro severamente en contra de los intentos británicos de atraer a los musulmanes lejos de su lealtad al Congreso. Durante mucho tiempo se mantuvo alejado de la Liga Musulmana. Y cuando por fin se unió a él, su objetivo era utilizarlo para promover la amistad entre las dos comunidades y no para ampliar el abismo. Pero el Sr. Jinnah era un hombre ambicioso. Tenía una opinión muy alta de sus propias habilidades y el éxito, profesional y político, que le había llegado temprano en la vida, parecía justificarlo plenamente. Le molestaba tocar el segundo violín. El Congreso en esos primeros días estuvo dominado por personalidades poderosas, Dadabhai Nowroji, Mehta y Gokhale, sin mencionar a líderes de la izquierda como Tilak. Eso sin duda explica el hecho de que el Sr. Jinnah se retiró gradualmente de la organización del Congreso y buscó materiales para construir una plataforma separada para él. En este momento estalló la primera guerra mundial y la idea de autodeterminación estaba en el aire. No fue un mero accidente que el Sr. Jinnah viniera a formular las salvaguardas que consideraba necesarias para la minoría musulmana en sus famosos Catorce Puntos, que recuerdan tanto la fórmula wilsoniana.

Pero en esos días él habría cazado con la idea de que la comunidad musulmana se había separado del resto de la India. Simpatizaba muy poco con la campaña Khilafat de los Ali Brothers porque le parecía que jugaba con fuego. Sospechaba profundamente de las pasiones desenfrenadas de la mafia y era demasiado buen estudioso de la historia para no darse cuenta de que una vez que se avivaban los incendios latentes del fanatismo, no se sabía dónde podría terminar. Se mantuvo alejado del Congreso al mismo tiempo. Satyagraha, con sus penas de cárcel y otras dificultades, no podía atraer a un hedonista como él; pero la razón principal para evitar el Congreso de Gandhian fue el mismo nerviosismo por las consecuencias de despertar el entusiasmo de las masas. El resultado fue que entró en hibernación política durante algunos años. Pero se mantuvo muy atento; y la energía dinámica generada por una política exitosa de contacto masivo lo impresionó profundamente. Llegó a ver que una comunidad atrasada, como los musulmanes, podía ser impulsada a la acción solo por una apelación, simplificada casi hasta el punto de la rudeza, a lo que lo conmovió más profundamente, su fe religiosa. Y un estudio minucioso de las artes por las cuales los dictadores europeos, Mussolini, Hitler y una gran cantidad de hombres de menor rango llegaron al poder lo llevaron a perfeccionar una técnica de propaganda e instigación masiva para la cual la centralización de la “atrocidad” era central. Pero el Sr. Jinnah no podría haber estado completamente feliz por el monstruo de Frankenstein que había invocado, especialmente cuando los crudos horrores del Punjab emitieron con toda la inevitabilidad de la tragedia del ático por la disputa y la lucha que había sembrado. Era un hombre prudente para quien, por naturaleza y formación, la anarquía era repelente. En la primera Conferencia de la Mesa Redonda tomó una posición solidaria a favor de un Gobierno unitario para la India porque sintió que la Federación en un país compuesto por elementos tan diversos fortalecería las tendencias fisíparas. Era una ironía que un hombre así se hubiera convertido en el instrumento de una política que, al imponer una división antinatural en un país que la Naturaleza pretende ser uno, ha comenzado un curso fatal cuyo final ningún hombre puede prever. El Sr. Jinnah era demasiado débil para resistir el impulso de las fuerzas que había ayudado a desatar. Y la megalomanía que desafortunadamente llegó a desarrollar difícilmente le permitiría admitir que estaba equivocado.

El Sr. Jinnah falleció en la cima de su carrera terrenal. Está seguro de su lugar en la historia. Pero durante los últimos meses de su vida debe haber sido visitado por pensamientos ansiosos sobre el futuro del Estado que había tallado. Pakistán tiene muchos hombres capaces que se espera que se dediquen con celo incondicional a su servicio de acuerdo con sus luces. Y la India les deseará lo mejor en una tarea de extraordinaria dificultad. Pero no es fácil ponerse el manto de Quaid-i-Azam. Ningún otro paquistaní tiene algo como la estatura internacional que el Sr. Jinnah había alcanzado; y seguramente nadie más tiene esa autoridad incuestionable con las masas. La libertad que Pakistán ha ganado, en gran parte como resultado de un siglo de esfuerzo incansable por parte de los hijos más nobles de la India, aún no se ha consolidado. Es una tarea que requiere las más altas cualidades de la habilidad política. Muchos son los problemas iniciales del Estado infantil. Además del problema de los refugiados, que es el regalo de despedida de Gran Bretaña a ambas partes de la India distraída, el Gobierno de Pakistán, al manejar la cuestión de Cachemira y su actitud desafortunada hacia las dificultades de la Unión India con Hyderabad, ha planteado de forma aguda el futuro del futuro. relaciones entre Pakistán e India. El Sr. Jinnah, en su punto más amargo, nunca olvidó que la amistad firme entre los dos Estados no solo era factible sino también indispensable si la libertad no fuera una manzana del Mar Muerto. Es de esperar sinceramente que los líderes de Pakistán se esfuercen por

Answer 3

Nunca me convencí con la teoría que nos enseñó sobre la partición. Nunca estuve convencido con el hecho de que los británicos nos dieron libertad debido a nuestros movimientos de libertad. Sin embargo, la razón real de nuestra libertad (India y Pakistán) es diferente. Investigué un poco sobre el mismo y encontré algún artículo en los archivos del viejo periódico británico y ofrecí hechos claros y muy creíbles.

En 1944, antes de las elecciones generales de Inglaterra, Winston Churchill, el entonces primer ministro de Inglaterra, se dirigió al parlamento sobre el plan futuro de la India. Durante la respuesta a la pregunta que se le hizo, dijo que no tienen planes de abandonar la India en las próximas décadas. Durante este período, él (Churchill) perdió el control sobre los votantes y la hambruna provocada por el hombre en Calcuta (1943) lo agravó. Después de las elecciones en julio de 1945, Churchill perdió terriblemente. Después de un par de meses, la Segunda Guerra Mundial terminó y dejó a los británicos en una situación muy mala, especialmente económica. Ahora el nuevo gobierno ya no estaba de humor para continuar el gobierno de la India porque se quedaron una semana después de la Segunda Guerra Mundial. La continuación de esto puede conducir a una confrontación directa con la URSS que estuvo presente en Afganistán.

La recuperación de los británicos planificada e iniciada justo después de la guerra mundial. Dirigieron un borrador y elaboraron un borrador ejecutable para la transición del poder. Durante el mismo tiempo, también estaban trabajando en la posible anexión de la India por la URSS. Debido a la Segunda Guerra Mundial, la fuerza aliada se unió entre sí, incluido EE. UU., Por lo que surgió con la idea de crear un amortiguador entre India y Afganistán para dar más tiempo para que todos reaccionen a los movimientos (si se hacen) de la URSS para anexar India . El período comprendido entre julio de 1946 y enero de 1947 fue crucial cuando el gobierno estaba trabajando dentro y fuera del libro sobre el plan de abandonar y dividir a la India. La idea se compartió con los líderes del congreso y de alguna manera ellos (los británicos) lograron llegar a un consenso sobre el mismo (cómo lo hicieron fue una larga historia). El 16 de mayo, la Misión del Gabinete del gobierno laborista publicó un plan para transferir el poder a una India unida, pero en los meses siguientes quedó claro que este plan fracasaría. Por lo tanto, el Gobierno británico comenzó a elaborar planes alternativos. También nombró a un nuevo virrey Lord Mountbatten para que reemplazara a Lord Wavell, que no había logrado que las partes indias acordaran ningún plan. La Ley de Independencia de la India de 1947 fue preparada y la ley recibió el consentimiento real el 18 de julio de 1947. En junio de 1947, Mountbatten anunció que la Independencia llegaría a la medianoche del 14 de agosto de 1947. Así es como terminamos con un nuevo país llamado Pakistán.

Answer 4

Razones para la partición

India y Pakistán obtuvieron la independencia en agosto de 1947, luego de una lucha nacionalista que duró casi tres décadas. Estableció un precedente vital para la liquidación negociada de los imperios europeos en otros lugares. Desafortunadamente, fue acompañado por la mayor migración masiva en la historia humana de unos 10 millones. Hasta un millón de civiles murieron en los disturbios y combates locales, particularmente en la región occidental de Punjab, que fue dividida en dos por la frontera.

El acuerdo para dividir a la India colonial en dos estados separados, uno con una mayoría musulmana (Pakistán) y el otro con una mayoría hindú (India) se ve comúnmente como el resultado del conflicto entre las élites de las naciones. Sin embargo, esta explicación hace que la violencia de masas que acompaña a la partición sea difícil de explicar.

Si Pakistán fue creado como una patria para los musulmanes, es difícil entender por qué se dejaron mucho más en la India que los que se incorporaron al nuevo estado de Pakistán, un estado creado en dos mitades, una en el este (anteriormente Bengala Oriental, ahora Bangladesh) y los otros 1.700 kilómetros de distancia en el lado occidental del subcontinente [ver mapa].

Es posible que Mohammed Ali Jinnah, líder de la Liga Musulmana, simplemente quisiera usar la demanda de un estado separado como moneda de cambio para ganar un mayor poder para los musulmanes dentro de una India débilmente federada. Ciertamente, la idea de ‘Pakistán’ no se pensó hasta finales de la década de 1930.

Una explicación de la manera caótica en la que nacieron las dos naciones independientes es la naturaleza apresurada de la retirada británica. Esto se anunció poco después de la victoria del Partido Laborista en las elecciones generales británicas de julio de 1945, en medio de la constatación de que el estado británico, devastado por la guerra, no podía permitirse el lujo de aferrarse a su imperio demasiado extendido.