Afortunadamente para nosotros, los autores clásicos antiguos siempre comenzarían su trabajo con un dispositivo llamado “proem” que básicamente nos dice de qué se trata un trabajo.
En la Ilíada, el proemio comienza con la palabra “ira”.
Y tampoco cualquier ira. La palabra griega es “menis”, que es específicamente una ira reservada solo para los dioses … excepto para un hombre llamado Aquiles. Eso podría indicarle que hay algo especial en este tipo.
Aún más específicamente, es la ira de un ser engañado de lo que se le debe justamente. En el caso de Aquiles, es una ira existencial dirigida directamente a la pregunta de por qué mueren los hombres.
- ¿Qué libros tienen la mejor traducción y antología de poesía y dichos chinos (clásicos)?
- Para alguien a quien no le gusta la literatura antigua, ¿qué hace que The Divine Comedy sea tan buena?
- ¿Qué opinas de los poemas de TS Eliot?
- ¿Podrías ayudarme a editar este poema o alguna sugerencia?
- ¿Cuáles son algunos ejemplos de tonterías literarias que están a la par con el trabajo de Lewis Carroll?
Aquiles, el dios hombre, es el más divino de los mortales. Si el poema no se lee con este axioma en mente, la Ilíada entera se desmorona y Aquiles no parece más que un niño bonito con un berrinche realmente malo. Permíteme asegurarte que el poema que inspiró a Alejandro Magno y Sócrates probablemente no sea tan superficial.
Sin embargo, en la Era Heroica de Grecia, el único camino hacia la inmortalidad es la gloria a través de la canción. Así, cuando Agamenón lo insulta, en un sentido muy real le está quitando la única esperanza de Aquiles para una vida eterna.
Todo el resto del poema trata sobre la ira de Aquiles contra su mortalidad. Se mueve de la esperanza (tal vez Agamenón me honrará), perplejo (¿es la gloria la medida exacta de grandeza? Para Agamenón, un hombre inferior, tiene mayor gloria que el hombre objetivamente mejor, Aquiles), y finalmente desesperación (a la muerte de Patroclo —Ver el infame discurso de Aquiles a Lykaon).
Excepto … al final del libro, cuando Aquiles es un hombre amargado, casi quebrantado, tan completamente divorciado de la humanidad común que Odiseo tiene que recordarle que los hombres necesitan comer y dormir; aparece una cifra poco probable.
Es el anciano rey Príamo. Señor de la una vez poderosa Troya, y padre de cincuenta orgullosos hijos, muchos de los cuales han encontrado la muerte a manos de Aquiles despiadado, él viene en persona a suplicar por el cuerpo de su orgullo y alegría, Héctor, que fue asesinado. Él sabe que su enemigo es un loco furioso. Él sabe que es un hombre orgulloso, que desdeña los regalos de oro. Sabe que nunca podría dar suficiente riqueza en todo el mundo, ni siquiera en la ciudad entera de Troya, para mover a un enemigo implacable como Aquiles. De modo que se recompone, se humilla y hace lo que ningún hombre ha hecho jamás: “levanta los labios a las manos del hombre que mató a mi hijo”.
Aquiles, en respuesta, está asombrado. Se maravilla, y más allá de la fachada de un anciano, ve un alma “igual a un dios”. Ve a un hombre completamente vulnerable, sin más que esconderse, y llora de pena por sí mismo y por Priam y de alguna manera, místicamente para toda la humanidad, y de alguna manera, el dolor cura su corazón roto. Él come una comida con Priam.
Y le devuelve el cuerpo a Troya. Al día siguiente, la última línea de la Ilíada nos dice: “enterraron a Héctor, rompe caballos”. Así terminó la ira de Aquiles.
De alguna manera, al igual que el milagro en la Cruz, la locura de Príamo venció la ira de Aquiles, contrario a la sabiduría del mundo.