¿Por qué Janusz Korczak tomó un seudónimo?

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Janusz Korczak era el seudónimo del Dr. Henryk Goldszmit, un judío polaco que nació en Varsovia bajo el Imperio ruso durante la partición de Polonia. En su vida fue conocido por ambos nombres y también por el personaje del ‘ Viejo Doctor ‘ por su popular programa de radio, muy parecido al histórico ‘ Dr. Phil ‘. En su carrera de escritor, publicó más de 1000 artículos y 25 libros principalmente como Korczak, reservando su verdadero nombre para sus publicaciones médicas. Su primera incursión en la escritura fue como resultado de ganar un concurso mientras todavía estaba en la escuela secundaria y durante varios años experimentó con varios seudónimos, hasta que el seudónimo de Korczak fue “prestado” de un personaje literario del siglo XIX.

Para entender por qué sus obras pueden ser vistas como controvertidas, es importante entender la historia. Esta era una ciudad donde se prohibían los temas universitarios, se formaban grupos ilícitos “clandestinos” y las autoridades impusieron la censura. Estas décadas en Europa estuvieron llenas de miedo, derramamiento de sangre, guerra y tumbas de revolucionarios fallidos. El joven Goldszmit era muy consciente del poder de la escritura como un acto revolucionario con muchos polacos en el exilio y él mismo ya había pasado tiempo en la cárcel por sus actividades. Podría ser que al tomar un nombre más ‘polaco’, su trabajo sería mejor recibido entre los polacos antisemitas, pero en esos primeros días, es más probable que el joven Henryk quisiera protegerse a sí mismo y a su familia de las repercusiones eso puede resultar en abordar ciertos temas tabú. Sin embargo, esta doble identidad como judío polaco llegó a un primer plano en la década de 1930, que culminó con su renuncia a su programa de radio forzado por la corriente del antisemitismo, que argumentaba en contra de sus ideas ‘judías’ de lavar el cerebro a los niños.

Inspirado por los movimientos de emancipación de trabajadoras y mujeres, Korczak no solo escribía sobre la crianza de los niños y la educación, sino que también promovía la transformación social. Del mismo modo, en el Reino Unido o Estados Unidos, hablar en apoyo de las sufragistas o causas de derechos civiles atrajo oposición en forma de violencia y encarcelamiento. Podría ser útil señalar que en la década de 1800, el jardín de infantes de Froebel fue prohibido durante varios años como una posible amenaza para la unidad nacional alemana. Korczak escribió que para reformar la sociedad, uno debe comenzar reparando la educación. Este fue un momento que estuvo impregnado de darwinismo social, donde se creía que la inteligencia se heredaba, dejando así a muchos niños etiquetados como ‘ineducables’ o al menos destinados a un cierto lote en la vida, no más. Dentro de esta jerarquía genética, esto propagó la noción de que las razas pobres y ciertas heredan la inmoralidad y la ignorancia. Korczak estaba contradiciendo esto al destacar la opresión y las relaciones de poder dentro de la sociedad. Para abogar por la equidad y una voz para los marginados y marginados, esta fue su revolución pacífica. Mientras que otros defensores como Save the Children hicieron campaña en base a la caridad y la simpatía, Korczak se solidarizó con los débiles, especialmente con los niños. Su visión era la de una sociedad donde todos importan, con derechos y respeto mutuo para que las personas no puedan ser reducidas a valores económicos. La observación de que su escritura parece obvia puede atribuirse en parte a su legado logrado de alguna manera a través de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del niño. Sin embargo, su concepto de derechos universales, aunque aparentemente simple, ha sido difícil de realizar y, como tal, demuestra que su cuerpo de trabajo sigue siendo muy controvertido incluso hoy en día. No me creas … solo intenta iniciar una conversación sobre golpear a los niños la próxima vez que salgas con un grupo.