¿Cómo se relaciona la crítica literaria marxista con ‘La lotería’ de Shirley Jackson?

Answer 1

El cuento corto de Shirley Jackson, “La Lotería”, retrata una pequeña ciudad aparentemente del medio oeste de Estados Unidos en la que hay una lotería anual que selecciona a un miembro de la comunidad que posteriormente es apedreado hasta la muerte. Nadie recuerda los orígenes de esta espeluznante tradición. Un viejo ciudadano recuerda una rima que dice: “Lotería en junio, el maíz será pesado pronto”, lo que sugiere que la lotería fue una vez un ritual de sacrificio ofrecido con la esperanza de buenas cosechas.

Las personas en la historia parecen ser el tipo de gente blanca de un pueblo pequeño que uno asocia con la América de los años cincuenta. Conversan de manera cotidiana mientras realizan su lotería, como si estuvieran participando en un evento cívico de rutina de poca importancia. Esto le da a la historia un efecto discordante, yuxtaponiendo banalidad y horror.

Desde una perspectiva marxista, la historia ejemplifica la “reificación” (la objetivación de las relaciones sociales). La gente de la comunidad no puede entender que la lotería se produce como resultado de sus propias decisiones. Para ellos, la lotería es una entidad en sí misma, y ​​no una narración aceptada por la comunidad y soñada por imaginaciones humanas. La realización de un asesinato ritual de un miembro de la comunidad se considera una súplica necesaria a una fuerza externa que no necesita ser entendida racionalmente y no puede ser resistida. Esto es similar al “fundamentalismo de mercado” adoptado por algunos neoliberales.

Curiosamente, los personajes de la historia no parecen supersticiosos. Realizan la lotería sin ofrecer ningún tipo de justificación que no sea “siempre ha habido una lotería”. Esta obediencia ciega a la tradición es producto de lo que los marxistas podrían llamar “falsa conciencia”. Los personajes viven dentro de las normas de una construcción social que los ha condicionado para llevar a cabo la lotería sin cuestionar su legitimidad. De la misma manera, durante el período burgués de su desarrollo, las sociedades reifican las mercancías y no cuestionan la legitimidad de las relaciones sociales que permiten la producción, distribución y consumo de las mercancías.

“La Lotería” ofrece una parábola que nos advierte sobre los peligros que surgen cuando reificamos las relaciones sociales. Es una advertencia que es particularmente adecuada durante una época de política “posterior a la verdad”, en la que lo que creemos que es verdad se considera más creíble que la verdad misma.

Answer 2

“La religión es opio para la gente”

Estas personas comunes, trabajadoras y cotidianas, con las que presumiblemente los lectores de la época podrían identificarse, se convierten en monstruos viciosos y fanáticos cuando se enfrentan a la elección entre matar a alguien que conocen y aceptar como uno de ellos o abolir un desactualizado y sin sentido. ritual. En otras palabras, ante el hecho de tener que reconsiderar su religión, eligieron el asesinato; y se absuelven de cualquier culpa alegando tradición. La razón por la que Marx odiaba la religión era porque muchas personas estaban matando sin pensar o permitiéndose ser asesinados sin cuestionar la cordura detrás de esto; porque, como en la lotería, no hay cordura detrás de hacer que la gente común se destruya por el bien de las supersticiones olvidadas (religión).

La lotería no está atacando ninguna religión específica, está criticando el concepto de religión. Y hay tantas parábolas de las religiones reales que ni siquiera es gracioso. Tradiciones que pueden hacer que las personas justifiquen actos tan crueles e innecesarios.

Incluso si algo alguna vez tuvo sentido, si ya no sirve para nada, debe abolirse por el bien de la gente. – Podría ser lo que está tratando de decir.

Answer 3

Aquí está el texto completo:

https://sites.middlebury.edu/ind …

Sin embargo, hay graves errores gramaticales en ese enlace.

En resumen, un personaje femenino llamado “Tessie” es golpeado por rocas hasta que expira; o, en otras palabras, muere.

La lotería no es realmente aleatoria; hay tickets en blanco, lo que indica que fue manipulado. La “marca negra” en el boleto de Tessie es probablemente una alusión literaria primitiva a la “Isla del Tesoro” de Robert Louis Stevenson:

Black Spot (Isla del Tesoro) – Wikipedia

Aparte de esto, el cuento posee poco o ningún mérito literario: el diálogo es banal y poco sofisticado; la estructura de la trama es relativamente simplista y no corresponde a un triángulo tradicional, inventado por Freytag, que incluiría una exposición, acción ascendente, suspenso, un clímax claro y un desenlace; nombra demasiados caracteres demasiado rápido y no describe las relaciones espaciales entre los personajes, los atributos físicos de los personajes o el paisaje físico; Por esta razón, su escritura es aficionada y no logra pintar un paisaje visual en la mente del lector. En mi opinión, el coeficiente intelectual de Shirley Jackson estaba en el rango 106-109.

La historia corta podría interpretarse como una reprimenda del Islam, una religión que aprueba la lapidación (matar personas arrojándoles piedras) a las mujeres bajo ciertas circunstancias, un ritual que todavía se practica hoy, bajo ciertas circunstancias.

Zainab Salbi: ¿Por qué las mujeres siguen siendo lapidadas?

También podría interpretarse como una reprimenda de la práctica tradicional judía de lapidar a mujeres judías infieles, que se ordenó a judíos fieles en la Torá, específicamente, en el libro de Deuteronomio.

Sin embargo, la historia corta no puede, lógicamente, ser interpretada como una parodia o ataque al cristianismo, ya que la religión cristiana abraza el feminismo y específicamente reprende la práctica salvaje de arrojar piedras a las mujeres hasta que mueren. La evidencia de esto se encuentra en la parábola de la mujer adúltera; se puede encontrar específicamente en Juan 8: 1 – Juan 8:11.

La famosa frase de Jesús es: “El que no tiene pecado, lance la primera piedra”. En la Biblia, la multitud se da cuenta de que todos eran culpables (todas las personas de la multitud), y todos se alejaron sin tirar piedras. a una mujer culpable. La mujer en la Biblia sobrevive, pero podemos suponer que Tessie, en la historia de Shirley Jackson, no.

Para responder a la pregunta, he estudiado formalmente la crítica literaria marxista y, cabe señalar que, con un poco de tiempo, pude aplicarla al Otelo de Shakespeare; Sin embargo, no veo cómo se puede aplicar con éxito al cuento de Shirley Jackon, ya que no hay descripciones precisas de las distinciones de clase.

Necesitamos encontrar una manera de despedir al profesor de literatura o simplemente boicotear la clase.

Answer 4

La maravillosa historia corta de Shirley Jackson La Lotería está profundamente, pero sutilmente, velada en el marxismo, como lo está en muchas otras filosofías, tanto políticas como sociales, como el utilitarismo, el tradicionalismo y el existencialismo.

El punto central que conecta a los dos es el principio marxista de la reificación: la lotería involucrada en la historia corta es tomada por los aldeanos para no ser un evento democráticamente decidido; es solo una parte de su cultura y una que consideran necesaria, a pesar de la falta de razonamiento. Me recuerda al fundamentalismo del mercado en este sentido. Como se dice en la historia, una de las principales motivaciones es “siempre ha habido una lotería”.

Esta historia es una verdadera parábola moderna: una historia que tiene la intención de advertirnos contra los peligros de la complacencia y permite que la tradición dicte lo que hacemos y lo que no hacemos. Jackson utilizó una situación tan dura y horrible para traer el asunto a casa, y creo que la historia es impresionante, incluso más de cincuenta años después.