En el campo de la antropología, donde es fundamental escribir sobre “personas reales”, existe un protocolo en el que puede pedirle permiso a la persona para usar su nombre. Hay un tipo particular de formulario que se utiliza para la cobertura legal. Sin embargo, a menos que revelar la identidad de la persona sea crítico para el texto, los nombres y otra información de identificación cambian modestamente. Carlos podría ser renombrado José (si la identidad étnica es importante para el texto); un trabajo como alcalde de una ciudad en particular podría cambiarse a alcalde de una ciudad ubicada en un lugar muy diferente o una ciudad ficticia. El antropólogo luego declara que los nombres y la información de identificación personal han sido cambiados. Esto incluye situaciones en las que el antropólogo incluye diálogos u otras citas directas de los individuos observados o entrevistados.
En su ejemplo, no puedo imaginar cómo es posible ocultar la identidad de un pariente adecuadamente a menos que haga todo lo posible para representar a la persona como pariente de otra persona (una persona ficticia). Esto es particularmente sensible porque muchos familiares no querrían ver sus personalidades o conversaciones compartidas con el mundo, incluso si se atribuyen a una persona ficticia. He visto situaciones en las que el pariente insiste en que “todos sabrán que soy yo”.
Dicho todo esto, si está escribiendo una memoria, es bastante difícil disfrazar a un pariente y puede ser imposible para los propósitos de la historia. En ese caso, trate de obtener algo por escrito de que el pariente está bien incluido en las memorias, incluso si solo anota una fecha de una conversación verbal.