¿Cuáles son las razones por las que la literatura griega se considera universal?

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Dejame darte un ejemplo. Hace unos días, el presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, superó un violento golpe militar. Puede o no haber sido advertido sobre esto y el golpe puede o no haber sido respaldado por “servicios secretos extranjeros”; Sin embargo, el hecho es que actualmente está utilizando el golpe como una excusa para purgar al país de todos los disidentes que pueda tener en sus manos. Desde personal militar y diplomáticos hasta periodistas y académicos, son despedidos o encarcelados en espera de juicio, con el inminente regreso de la pena de muerte que se avecina.

Y aquí es donde se pone extraño: Erdogan ordenó a todos los partidarios del golpe que fueron asesinados en el proceso que no recibieran entierros adecuados. El alcalde de Constantinopla (actual Estambul) está debidamente obligado a esto, pero ¿todos obedecerán tal orden, incluidas las familias de los fallecidos y los miembros más devotos del clero?

Ahora, regresemos hace 2.500 años, al siglo V a. C. en Atenas, cuando el dramático escritor Sófocles presentó por primera vez su obra teatral clásica Antígona . Es una historia con un trasfondo bastante largo, pero se reduce a esto: el rey de Tebas, Creon, en un momento de arrogancia orgullosa, él también ordenó que el líder de la facción que se opone a él en la guerra civil, Polineices, permanezca sin enterrar. para avergonzarlo. Sin embargo, la hermana de Polineices, Antígona, cuando se enfrenta al dilema , decide desafiar las órdenes del rey y honrar a su hermano con un entierro adecuado, sabiendo muy bien que será atrapada y castigada con la muerte.

Cuando más tarde es llevada ante el rey, declara que la ley moral que todos los humanos contienen dentro de nuestra psique supera con creces cualquier ley establecida por los gobernantes mortales. Se produce la némesis del rey (agitación moral) y al final se arrepiente y cambia de rumbo, pero no antes de sufrir la inevitable katharsis (limpieza) que elimina la arrogancia y restablece el equilibrio moral. Porque, una vez que toma su difícil decisión, el camino de Antigone es inquebrantable. La figura verdaderamente trágica es Creon, que se enreda en su orgullo inflado y quiere dispensar justicia como lo creía conveniente, solo para destruir todo y perder a todos en el proceso.

¿Cuáles son las razones por las que la literatura griega se considera universal, preguntas?

Porque, incluso si solo se guardó una fracción intacta a lo largo de los siglos, no hay un solo aspecto de la condición humana que no se describa y resuelva dentro de ella. Desde desenterrar las influencias de los complejos edípicos profundos hasta advertir sobre la corrupción del poder y describir los peligros del pathos humano para reproducir cada matiz de nuestras emociones comunes, las sagas épicas, los poemas líricos, las obras de teatro y las novelas lo cubrieron todo.

Antígona se ha realizado (o enseñado , para emplear la expresión griega clásica) innumerables veces durante los próximos dos milenios y medio. La primera imagen es de una versión clásica de la obra con la legendaria actriz griega de la década de 1960, Irene Papas, mientras que la segunda es de una interpretación moderna del Teatro Nacional de EE. UU. Con Jodie Whittaker, hace algunos años.

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Parte de la razón es que funciona con temas tan fundamentales y componentes elementales. En la mitología griega, cada uno de los dioses primarios encarna algún aspecto elemental de la psicología humana. Ares es violencia y guerra. Atenea es sabiduría. Afrodita es amor y belleza. Hera es celosa y vengativa.

Cuando estos dioses intervienen en los asuntos humanos, y a menudo lo hacen en la literatura griega, personifican aspectos de la psique humana dentro de todos nosotros que estamos activos todo el tiempo, en cada pequeña cosa que hacemos.

Piense en tener una discusión con un amigo o ser querido. Estás lleno de ira y amor al mismo tiempo, y parte de tu mente es aconsejar la sabiduría para que no empeores una mala situación. Esto es como un microcosmos de las epopeyas griegas, en el que cada uno de los dioses compite para influir en el resultado de los acontecimientos. O, se podría decir, las epopeyas muestran hasta cierto punto lo que todos experimentamos internamente mientras navegamos en nuestra vida diaria.

La mitología griega también incluye fuerzas primarias sobre las cuales incluso los dioses no tienen control. El destino y las furias simplemente tienen su camino con la gente, y pueden traer gran fortuna o una catástrofe inexplicable sin ton ni son. Todos hemos experimentado eso también.

Esa mitología general se abrió paso en la poesía y el drama, que eran formas que podían repetirse o representarse sin necesidad de ser escritas. Es decir, podrían extenderse en una cultura pre alfabetizada.

Cuando los griegos comenzaron a escribir, produjeron un trabajo fenomenalmente bueno que los romanos, y luego los monjes cristianos consideraron que valía la pena preservar. Algunas personas dicen que toda la filosofía occidental es una elaboración de Platón, y después de haber leído mucha filosofía occidental, tiendo a estar de acuerdo.

En el mundo natural solo hay unos 100 elementos, y literalmente todo en el mundo está construido a partir de ellos. Platón y los dramaturgos y poetas griegos identificaron y examinaron muchos de los elementos fundamentales de sus temas. Generaciones posteriores de escritores aprendieron de ellos y se basaron en sus conocimientos. De modo que esa influencia continúa hasta hoy.

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Principalmente por los propios griegos, que eran lo suficientemente etnocéntricos como para pensar que hablaste griego o que eras un salvaje que no podía hablar pero solo podía tartamudear “bar-bar-bar”, de ahí la palabra bárbaro . Los romanos conquistaron Grecia militarmente, pero ya habían recogido esta actitud, si no sabías griego no eras nada, y la extendieron por todo su imperio. Los nuevos bárbaros que destruyeron el imperio, en su mayor parte, no aprendieron griego (al menos en Occidente), pero continuaron admirando las copias romanas de los originales griegos, reforzados por la caída de Constantinopla cuando muchos griegos eruditos y eruditos huyeron de los turcos conquistadores. El Occidente moderno es el heredero cultural de todo esto, y ha extendido su versión por todo el mundo, aunque todavía sin la lengua griega, que ahora está después de 3000 años bastante contenida dentro de sus límites antiguos una vez más.