Nota: no pretendo ser un experto en las epopeyas griegas.
Del mismo modo que existe una fuerte correlación entre la epopeya de Gilgamesh y el episodio de las inundaciones del Nuevo Testamento, hay que señalar que hay muchos factores comunes entre las epopeyas griegas y el Mahabharata.
A menudo tendemos a ignorar / olvidar el hecho de que los griegos intentaron invadir India, y aunque no pudieron durar mucho, su influencia ha sido muy inspiradora para la cultura india.
Aquí están las comparaciones:
Aquiles: nacido de un rey mortal y una diosa. Tener esa única debilidad en el talón.
Karna – Nacida de una Reina Mortal y un Dios (The Sun God). Tenía muchas debilidades (invisibles) que incluían específicamente la de olvidar la invocación de sus misiles críticos. Emparejaría a Karna de Mahabharata con Aquiles.
También hay muchas comparaciones con Arjuna. Arjuna es inicialmente reacio a pelear la guerra. Aquiles también (aunque la razón es diferente). Del mismo modo, Arjuna se lamenta por su hijo Abhimanyu después de la muerte de este último. Aquiles hace lo mismo para Patroclus. La epopeya es más extraña en semejanza porque Patroclus usa el equipo de Aquiles y entra en el campo de batalla, aterrorizando a sus enemigos y finalmente obligando a Héctor a matarlo. Abhimanyu, por otro lado, era la imagen de su padre en la batalla y la personalidad y derribó a muchos grandes guerreros antes de que lo mataran sin piedad y brutalmente en una batalla injusta.
En este punto, debo resaltar el hecho de que Vyaasa (el autor de Mahabharata) era un narrador maestro. En un momento, aburre al lector hasta la muerte con detalles (como Teerth yaatras de Arjuna y sus aventuras), mientras que en algunos puntos su narración es nítida y directa y, si puedo agregar, dramático.
Muchos lectores y expertos opinan que el acto de desvestir a Draupadi (que actúa como el catalizador para que la historia avance) fue, de hecho, solo una adición posterior. Del mismo modo, el asesinato de Abhimanyu (injustamente, en el Chakravyuh), la ira de Arjuna y el asesinato de Jayadratha como resultado, todo suena como si hubieran sido “plantados” a propósito, para agregar algo de emoción y participación en la historia.
Algunos observadores plantean otra teoría según la cual Aquiles y Patroclo se parecían a la amistad de Karna y Duryodhana.
El caballo de Troya en la historia, que muchos atribuyen a la quema final de los campamentos de Pandava en Mahabharata, no parece plausible. Sin embargo, lo atribuyo a la quema de la Casa de Lac en Varanavrata, ya que se adapta más al entorno y al estado de ánimo. .
Por otro lado, surge otra comparación interesante cuando comparamos la epopeya con Ramayana. En ambos, la lucha resultante es por una mujer, que está detrás de una fortaleza. Rama tiene un amor excesivo por su hermano, Lakshman, y ambos intentan rescatar a la mujer que Rama ama. Este amor fraterno se expresa más claramente en el documento aquí: http://www.rhm.uni-koeln.de/106/… . Claramente, Menelao y Agamenón encajan en la caracterización de Rama y Lakshmana, aunque de una manera más moderada.
Por extraño que parezca, hay suficientes pares de hermanos y reyes para comparar a Iliad con Mahabharata también.
Y curiosamente, había suficientes dioses / semidioses / gandharvas / damiselas / y otros seres celestiales tanto en las epopeyas griegas como en las épicas indias. Creo que esto es una prueba suficiente de que, aunque ambas epopeyas pueden no tener todo en común, es muy probable que ambas se hayan inspirado entre sí y, a lo largo del tiempo, las narrativas pueden haber cambiado aquí y allá, con influencias de uno en otro en gran medida en ciertas escenas y casi nulo en otras.