¿La quema de una bruja en el Nombre de la rosa de Umberto Eco es un anacronismo ya que la Inquisición del siglo XIV cazó sobre todo a los herejes? La lectura y los buenos libros mejoran nuestra vida

En primer lugar, no hay “quema de brujas” en la novela de Eco. El interrogador puede estar pensando en la escena de la adaptación cinematográfica de la novela, donde la niña acusada de brujería casi se quema junto al celler, Remigio, y su asistente, Salvatore. Como muchos en la segunda mitad de esa película, esta fue una adición hecha por los cineastas y no está en el libro. En la novela, el inquisidor Bernardo Gui lleva al acusado de regreso a Aviñón para confirmar su sentencia y no hay ninguna escena de quema de brujas (aunque la gran implicación es que será ejecutada en Aviñón).

En general, la Cacería de Brujas fue un fenómeno post-medieval, pero hubo algunos ejemplos tempranos de histeria con respecto a las supuestas brujas antes. Anteriormente, la Iglesia los había descartado como superstición campesina y rechazaba toda la idea de la existencia de brujas, pero a principios del siglo XIV esto comenzaba a cambiar. Ya en 1258, el papa Alejandro IV decretó que los eclesiásticos no debían investigar las denuncias de brujería. Pero en 1320, el Papa Juan XXII (el Papa en el momento de la novela) permitió a los Inquisidores investigar la “brujería”, es decir, el mal uso de la magia. La novela se desarrolla en 1327, unos pocos años después de lo que parece ser el primer caso de una acusación de brujería perseguida por un hombre de iglesia: el caso de Alice Keyter en Irlanda en 1324.

Esto hace que la idea de una acusación de brujería se enrede en un caso de herejía al menos plausible. Sin embargo, el caso de Keyter no involucró la inquisición y fue perseguido en un tribunal civil, no en un tribunal eclesiástico. Y el histórico Bernardo Gui no solo nunca persiguió ningún juicio de brujas, sino que también dejó en claro en sus propios escritos sobre herejía que la brujería por sí sola no era en sí misma herética, una posición que estaba en consonancia con la teología de su época.

Esto significa que, si bien las escenas con la acusación de brujería no son totalmente anacrónicas, Eco está estirando un poco las cosas. Debe tenerse en cuenta que él está muy versado en la historia medieval y casi seguramente sabe todo lo que he señalado anteriormente. Su novela funciona en varios niveles, uno de los cuales es un comentario sobre la política de Europa posterior a la Segunda Guerra Mundial, que incluye cosas como los juicios de los comunistas y los efectos de la rígida ortodoxia política en ambos lados del espectro político moderno, especialmente en Italia. 1960-1980. Entonces, a veces Eco está encontrando cosas en la década de 1320 que (simplemente) encajan con lo que estaba tratando de decir sobre la década de 1980, pero está estirando un poco las cosas. Esto parece ser un ejemplo de eso.