¿Cuáles son algunos de los mejores pasajes de poemas escritos por Ramdhari Singh Dinkar?

Answer 1

Voy a citar su trabajo de magnum opus, ‘Rashmirathi’ (en inglés: Chariot of rays / light) y aún así la respuesta se desbordará, al igual que las emociones se desbordan cuando se lee.

Lo que significa que no hay falta de respeto hacia otros grandes poetas, Dinkar era un lugar aparte de su contemporáneo. La forma en que creó las emociones humanas, las inseguridades y el ego de la persona es simplemente alucinante. Ahora, sin más disuasión, lleguemos a la respuesta.

Dependiendo de la situación y el contexto, estos son algunos de los mejores pasajes. Trataré de dar un pequeño contexto para que cualquiera pueda entender el significado completo.

Sobre el nepotismo:

‘तूने जो-जो किया, उसे मैं भी दिखला सकता हूँ,
चाहे तो कुछ नयी कलाएँ भी सिखला सकता हूँ।
आँख खोल कर देख, कर्ण के हाथों का व्यापार,
फूले सस्ता सुयश प्राप्त कर, उस नर को धिक्कार। ‘

Sobre el casta-ismo:

ऊँच-नीच का भेद न माने, वही श्रेष्ठ ज्ञानी है,

दया-धर्म जिसमें हो, सबसे वही पूज्य प्राणी है।
क्षत्रिय वही, भरी हो जिसमें निर्भयता की आग,
सबसे श्रेष्ठ वही ब्राह्मण है, हो जिसमें तप-त्याग।

तेजस्वी सम्मान खोजते नहीं गोत्र बतला के,
पाते हैं जग में प्रशस्ति अपना करतब दिखला के।
हीन मूल की ओर देख जग गलत कहे या ठीक,
वीर खींच कर ही रहते हैं इतिहासों में लीक।

Casto-ismo de nuevo:

‘ऊपर सिर पर कनक-छत्र, भीतर काले-के-काले,
शरमाते हैं नहीं जगत् में जाति पूछनेवाले। ‘

बड़े वंश से क्या होता है, खोटे हों यदि काम?
नर का गुण उज्जवल चरित्र है, नहीं वंश-धन-धान।

Idealismo vs mundo real:

तप से मनुज दिव्य बनता है, षड् विकार से लड़ता है,
तन की समर-भूमि में लेकिन, काम खड्ग ही करता है।

Para expansionista:

‘रण केवल इसलिए कि सत्ता बढ़े, नहीं पत्ता डोले,
भूपों के विपरीत न कोई, कहीं, कभी, कुछ भी बोले।
ज्यों-ज्यों मिलती विजय, अहं नरपति का बढ़ता जाता है,
और जोर से वह समाज के सिर पर चढ़ता जाता है।

Profecía para Mahabharata:

‘भाई पर भाई टूटेंगे,
विष-बाण बूँद-से छूटेंगे,
वायस-श्रृगाल सुख लूटेंगे,
सौभाग्य मनुज के फूटेंगे।
आखिर तू भूशायी होगा,
हिंसा का पर, दायी होगा। ‘

Sobre el materialismo (mi favorito)

जीवन का मूल्य समझता हूँ,
धन को मैं धूल समझता हूँ।

Cuando Indra vino a preguntar Kawach Kundal de Karna (Escudo y joyería de oreja):

‘केवल गन्ध जिन्हे प्रिय, उनको स्थूल मनुज क्या देगा?
और व्योमवासी मिट्टी से दान भला क्या लेगा?
फिर भी, देवराज भिक्षुक बनकर यदि हाथ पसारे,
जो भी हो, पर इस सुयोग को, हम क्यों अशुभ विचरें?

… ..

कहा कर्ण ने, ‘धन्य हुआ मैं आज सभी कुछ देकर,
देवराज! अब क्या होगा वरदान नया कुछ लेकर?
बस, आशिष दीजिए, धर्म मे मेरा भाव अचल हो,
वही छत्र हो, वही मुकुट हो, वही कवच-कुण्डल हो ‘

Sobre la fragilidad de la vida:

‘इस चार दिनों के जीवन को, मैं तो कुछ नहीं समझता हूं,
करता हूं वही, सदा जिसको भीतर से सही समझता हूं। ‘

Y para concluir, el siguiente extracto es de donde Krishna fue a Hastinapur para negociar la paz con Kauravs. Pedazo de gema a continuación:

मैत्री की राह बताने को,
सबको सुमार्ग पर लाने को,
दुर्योधन को समझाने को,
भीषण विध्वंस बचाने को,
भगवान् हस्तिनापुर आये,
पांडव का संदेशा लाये।

‘दो न्याय अगर तो आधा दो,
पर, इसमें भी यदि बाधा हो,
तो दे दो केवल पाँच ग्राम,
रक्खो अपनी धरती तमाम।
हम वहीं खुशी से खायेंगे,
परिजन पर असि न उठायेंगे!

दुर्योधन वह भी दे ना सका,
आशिष समाज की ले न सका,
उलटे, हरि को बाँधने चला,
जो था असाध्य, साधने चला।
जब नाश मनुज पर छाता है,
पहले विवेक मर जाता है।

हरि ने भीषण हुंकार किया,
अपना स्वरूप-विस्तार किया,
डगमग-डगमग दिग्गज डोले,
भगवान् कुपित होकर बोले-
‘जंजीर बढ़ा कर साध मुझे,
हाँ, हाँ दुर्योधन! बाँध मुझे।

यह देख, गगन मुझमें लय है,
यह देख, पवन मुझमें लय है,
मुझमें विलीन झंकार सकल,
मुझमें लय है संसार सकल।
अमरत्व फूलता है मुझमें,
संहार झूलता है मुझमें।

‘उदयाचल मेरा दीप्त भाल,
भूमंडल वक्षस्थल विशाल,
भुज परिधि-बन्ध को घेरे हैं,
मैनाक-मेरु पग मेरे हैं।
दिपते जो ग्रह नक्षत्र निकर,
सब हैं मेरे मुख के अन्दर।

(Esta parte también estaba allí en la película Gulal)

Estoy desbordado de emociones ahora 🙂

Referencia:

http: //rashmirathipoem.blogspot….

http://kavitakosh.org/kk/%E0%A4%…

Answer 2

Aquí está mi elección:

श्वानों को मिलता दूध-वस्त्र, भूखे बालक अकुलाते हैं,

मां की हड्डी से चिपक, ठिठुर जाड़ों की रात बिताते हैं।

युवती के लज्जा-वसन बेच जब ब्याज चुकाये जाते हैं,

मालिक जब तेल-फुलेलों पर पानी-सा द्रव्य बहाते हैं,

पापी महलों का अहंकार तब देता मुझको आमंत्रण,

झन-झन-झन-झन-झन-झनन-झनन।

Shwanon ko milta doodh-vastra, bhookhe balak akulate hain,

Maa ki haddi se chipak, thithur jadon ki raat bitate hain.

Yuvati ke lajja-vasan bech jab byaj chukaye jate hain,

Malik jab tel-fulelon par pani-sa dravya bahate hain,

Papi mahlon ka ahankar tab deta mujhko aamantran,

Jhan-jhan-jhan-jhan-jhan-jhanan-jhanan.

Answer 3

Rashmirathi es sin duda uno de los mejores poemas de Shri Ramdhari Singh Dinkar. Cada una de sus estrofas es tan significativa e inspiradora. Recomiendo leerlo una vez si te gusta la poesía hindi. Vale la pena compartir todo el poema. Aquí comparto algunas de mis estrofas favoritas.

पर, जाने क्यों, नियम एक अद्भुत जग में चलता है,
भोगी सुख भोगता, तपस्वी और अधिक जलता है।

हरियाली है जहां, जलद भी उसी खण्ड के वासी,
मरु की भूमि मगर, रह जाती है प्यासी की प्यासी।

और, वीर जो किसी प्रतिज्ञा पर आकर अड़ता है,
सचमुच, उसके लिए उसे सब कुछ देना पड़ता है।

नहीं सदा भीषिका दौड़ती द्वार पाप का पाकर,
दुःख भोगता कभी पुण्य को भी मनुष्य अपनाकर।

पर, तब भी रेखा प्रकाश की जहां कहीं हँसती है,
वहाँ किसी प्रज्वलित वीर नर की आभा बस्ती है।

जिसने छोड़ी नहीं लीक विपदाओं से घबरा कर,
दी जग को रौशनी टेक पर अपनी जान गंवाकर।

नरता का आदर्श तपस्या के भीतर पलता है,
देता वही प्रकाश, आग में जो अभीत जलता है।

आजीवन झेलते दाह का दंश वीर-व्रतधारी,
हो पाते तब कहीं अमरता के पद के अधिकारी।

प्रण करना है सहज, कठिन है लेकिन, उसे निभाना,
सबसे बड़ी जांच है व्रत का अंतिम मोल चुकाना।

अंतिम मूल्य न दिया अगर, तो और मूल्य देना क्या?
करने लगे मोह प्राणों का – तो फिर प्रण लेना क्या?

सस्ती कीमत पर बिकती रहती जब तक कुर्बानी,
तब तक सभी बने रह सकते हैं त्यागी, बलिदानी।

पर, महंगी में मोल तपस्या का देना दुष्कर है,
हंस कर दे यह मूल्य, न मिलता वह मनुष्य घर घर है।

Answer 4

Rashmirathi y Urvashi de Dinkar son increíbles. Rashmirathi trata sobre la vida de la guerrera de Mahabharat, Karna, y probablemente más famosa, y muchos probablemente lo citarían y su otra poesía Veer Ras al responder esta pregunta. Así que elijo citar algunas líneas de Urvashi, que aunque no son tan populares como Rashmirathi, pero recibió su Premio Jnanpith por ello en 1972. Si bien la mayor parte de su poesía es el epítome de Veer Ras, Urvashi es mucho más amplio y contiene muchas gemas filosóficas. , incluida la naturaleza del hombre y la mujer y sus relaciones. Aquí hay una de esas gemas (Pururava le dice a Urvashi):

चाहिए देवत्व,
पर, इस आग को धर दूँ कहाँ पर?
कामनाओं को विसर्जित व्योम में कर दूँ कहाँ पर?
वह्नि का बेचैन यह रसकोष, बोलो कौन लेगा?
आग के बदले मुझे संतोष, बोलो कौन देगा?
फिर दिशाएं मौन, फिर उत्तर नहीं है।

Deseo alcanzar cualidades asociadas con la divinidad,
pero ¿dónde debo guardar el fuego que arde en cada humano?
¿Quién tomará la inquietud que hay en la sangre humana (naturaleza)?
¿Quién me contentará a cambio de ese fuego?
Una vez más, todas las instrucciones son silenciosas, nuevamente nadie tiene una respuesta.

Otro:

पर, न जानें, बात क्या है!
इन्द्र का आयुध पुरुष जो झेल सकता है,
सिंह से बाँहें मिलाकर खेल सकता है,
फूल के आगे वही असहाय हो जाता,
शक्ति के रहते हुए निरुपाय हो जाता.

विद्ध हो जाता सहज बंकिम नयन के बाण से
जीत लेती रूपसी नारी उसे मुस्कान से.

¡Pero no sé cuál es el problema!
El hombre que puede soportar un golpe del Vajra de Dios Indra,
¿Quién puede jugar con el león que sostiene su brazo?
se vuelve impotente de una flor,
no le queda ningún recurso a pesar de tener fuerza / poder.
Él es perforado sin esfuerzo por la flecha del ojo de una mujer (vista),
lo conquista la sonrisa de una mujer hermosa.

Answer 5

Ramdhari Singh Dinkar realmente merece el título de Rashtra-Kavi. Este extracto de Rashmirathi ( Saptam Sarg- Séptima parte) ha capturado la inutilidad del juego de la culpa. Es tan profundo que cada vez que lo recito, me pone la piel de gallina:

‘वृथा है पूछना, था दोष किसका? खुला पहले गरल का कोष किसका?

जहर अब तो सभी का खुल रहा है, हलाहल से हलाहल धुल रहा है। ‘

जहर की कीच में ही आ गये जब, कलुष बन कर कलुष पर छा गये जब,

दिखाना दोष फिर क्या अन्य जन में, अहं से फूलना क्या व्यर्थ मन में?

Answer 6

विष का सदा लहू में संचार माँगता हूँ

बेचैन जिन्दगी का मैं प्यार माँगता हूँ

Quiero circulación de veneno en mi sangre

Oh vida inquieta, quiero tu amor.

///

बंधा तुफान हूँ, चलना मना है

बँधी उद्याम निर्झर-धार हूँ मैं

कहूँ क्या कौन हूँ, क्या आग मेरी

बँधी है लेखनी, लाचार हूँ मैं।

Soy una tormenta esclava, está prohibido caminar,

Soy esclavo de una cascada, no puedo fluir,

qué decir quién soy, cuál es mi fuego

Mis escritos son esclavos, soy impotente.

///

उद्देश्य जन्म का नहीं कीर्ति या धन है

सुख नहीं धर्म भी नहीं, न तो दर्शन है

विज्ञान ज्ञान बल नहीं, न तो चिंतन है

जीवन का अंतिम ध्येय स्वयं जीवन है

El objetivo de la vida no es la fama ni el dinero.

Ni la felicidad ni la religión y ni siquiera la filosofía,

Ni ciencia, conocimiento, poder ni meditación,

El objetivo final de la vida es la vida misma.

///

क्षमा शोभती उस भुजंग को

जिसके पास गरल हो

उसका क्या जो दंतहीन

विषरहित विनीत सरल हो

El perdón se adapta a

La serpiente que tiene veneno

¿Qué puede hacer una serpiente que no tiene dientes?

sin veneno, amable y gentil.

///

रात यों कहने लगा मुझसे गगन का चाँद,

आदमी भी क्या अनोखा जीव होता है,

उलझने अपनी बना कर आप ही फँसता,

और फिर बेचैन हो जगता न सोता है

Anoche la luna del cielo me dice

El humano es un animal muy extraño.

Él mismo hizo problemas y luego se quedó atrapado en ellos,

Y luego se inquieta y nunca se despierta o duerme.

Answer 7

Estas líneas de rashmirathi me ponen la piel de gallina cada vez que las leo. Los he leído más de 100 veces y cada vez que estimula el flujo de sangre en mis venas.

सच है, विपत्ति जब आती है, कायर को ही दहलाती है,

शूरमा नहीं विचलित होते, क्षण एक नहीं धीरज खोते,
विघ्नों को गले लगाते हैं, काँटों में राह बनाते हैं।
मुख से न कभी उफ कहते हैं, संकट का चरण न गहते हैं,
जो आ पड़ता सब सहते हैं, उद्योग-निरत नित रहते हैं,

शूलों का मूल नसाने को, बढ़ खुद विपत्ति पर छाने को।
है कौन विघ्न ऐसा जग में, टिक सके वीर नर के मग में,
खम ठोंक ठेलता है जब नर, पर्वत के जाते पाँव उखड़।
मानव जब जोर लगाता है, पत्थर पानी बन जाता है।

गुण बड़े एक से एक प्रखर, हैं छिपे मानवों के भीतर,
मेंहदी में जैसे लाली हो, वर्तिका-बीच उजियाली हो।
बत्ती जो नहीं जलाता है, रोशनी नहीं वह पाता है।
पीसा जाता जब इक्षु-दण्ड, झरती रस की धारा अखण्ड,
मेंहदी जब सहती है प्रहार, बनती ललनाओं का सिंगार।
जब फूल पिरोये जाते हैं, हम उनको गले लगाते हैं।

वसुधा का नेता कौन हुआ? भूखण्ड-विजेता कौन हुआ?
अतुलित यश क्रेता कौन हुआ? नव-धर्म प्रणेता कौन हुआ?

जिसने न कभी आराम किया, विघ्नों में रहकर नाम किया।
जब विघ्न सामने आते हैं, सोते से हमें जगाते हैं,
मन को मरोड़ते हैं पल-पल, तन को झँझोरते हैं पल-पल।
सत्पथ की ओर लगाकर ही, जाते हैं हमें जगाकर ही।

वाटिका और वन एक नहीं, आराम और रण एक नहीं।
वर्षा, अंधड़, आतप अखंड, पौरुष के हैं साधन प्रचण्ड।
वन में प्रसून तो खिलते हैं, बागों में शाल न मिलते हैं।

कङ्करियाँ जिनकी सेज सुघर, छाया देता केवल अम्बर,
विपदाएँ दूध पिलाती हैं, लोरी आँधियाँ सुनाती हैं।
जो लाक्षा-गृह में जलते हैं, वे ही शूरमा निकलते हैं।

बढ़कर विपत्तियों पर छा जा, मेरे किशोर! मेरे ताजा!
जीवन का रस छन जाने दे, तन को पत्थर बन जाने दे।
तू स्वयं तेज भयकारी है, क्या कर सकती चिनगारी है?

Answer 8

विपथगा de Dinkar ha sido mi favorito de todos los tiempos. El recital de estas líneas inyecta adrenalina inmediata.

विपथगा कविता बहुत लम्बी है इसलिए इसका कुछ अंश ही प्रस्तुत कर पा रही हूँ. –

झन- झन झन- झन- झन झनन- झनन,

झन- झन झन- झन- झन झनन- झनन,

मेरी पायल झनकार रही तलवारों की झनकारों में

अपनी आगमनी बजा रही मैं आप क्रुद्ध हुंकारों में!

मैं अहंकार सी कड़क ठठा हन्ति विद्युत् की धारों में,

बन काल-हुताशन खेल रही पगली मैं फूट पहाड़ों में,

अंगडाई में भूचाल, सांस में लंका के उनचास पवन!

झन- झन झन- झन- झन झनन- झनन!

मेरे मस्तक के आतपत्र खर काल-सर्पिणी के शत फन,

मुझ चिर-कुमारियों के ललाट में नित्य नवीन रुधिर-चन्दन

आँजा करती हूँ चिता-धूम का दृग में अंध तिमिर-अंजन,

संहार-लापत का चीर पहन नाचा करती मैं छूम-छनन!

झन- झन झन- झन- झन झनन- झनन!

पायल की पहली झमक, सृष्टि में कोलाहल छा जाता है

पड़ते जिस ओर चरण मेरे, भूगोल उधर दब जाता है.

लहराती लपट दिशाओं में, खलभल खगोल अकुलाता है,

परकटे विहाग-सा निरवलम्ब गिर स्वर्ग नरक जल जाता है,

गिरते दहाड़ कर शैल-श्रृंग मैं जिधर फेरती हूँ चितवन!

झन- झन झन- झन- झन झनन- झनन!

रस्सों से कसे जबान पाप-प्रतिकार न जब कर पाते हैं,

बहनों की लुटती लाज देखकर काँप-कांप रह जाते हैं,

शस्त्रों के भय से जब निरस्त्र आंसू भी नहीं बहाते हैं,

पी अपमानों के गरल-घूँट शासित जब ओठ चबाते हैं,

जिस दिन रह जाता क्रोध मौन, मेरा वह भीषण जन्म लगन

झन- झन झन- झन- झन झनन- झनन!

पौरुष को बेडी डाल पाप का अभय रास जब होता है,

ले जगदीश्वर का नाम-खडग कोई दिल्लीश्वर धोता है,

धन के विलास का बोझ दुखी-दुर्बल दरिद्र जब ढोता है,

दुनियां को भूखों मार भूप जब सुखी महल में सोता है,

सहती कब कुछ मन मार प्रजा, कसमस करता मेरा यौवन

झन- झन झन- झन- झन झनन- झनन!

श्वानों को मिलते दूध-वस्त्र, भूखे बालक अकुलाते हैं,

माँ की हड्डी से चिपक, ठिठुर जाड़ों की रात बिताते हैं,

युवती के लज्जा वासन बेच जब ब्याज चुकाए जाते हैं,

मालिक जब तेल-फुलेलों पर पानी सा द्रव्य बहाते हैं,

पापी महलों का अहंकार देता मुझको तब आमंत्रण!

झन- झन झन- झन- झन झनन- झनन!

डरपोक हुकूमत जुल्मों से लोहा जब नहीं बजाती है,

हिम्मतवाले कुछ कहते हैं, तब जीभ तराशी जाती है,

उलटी चालें ये देख देश में हैरत-सी छा जाती है,

भट्ठी की ओदी आंच छिपी तब और अधिक धुन्धुआती है,

सहसा चिंघार खड़ी होती दुर्गा मैं करने दस्यु-दलन!

झन- झन झन- झन- झन झनन- झनन!

चढ़कर जूनून-सी चलती हूँ, मृत्युंजय वीर कुमारों पर,

आतंक फ़ैल जाता कानूनी पार्लमेंट, सरकारों पर,

‘नीरों’ के जाते प्राण सूख मेरे कठोर हुंकारों पर,

कर अट्टहास इठलाती हूँ जारों के हाहाकारों पर,

झंझा सी पकड़ झकोर हिला देती दम्भी के सिंहासन!

झन- झन झन- झन- झन झनन- झनन!

(Cortesía राजभाषा हिंदी)

Answer 9

Mi favorito es de कृष्ण की चेतावनी, cuando el señor Shri Krishna va a instar a Duryodhan a que no vaya a la batalla contra los Pandavas y le pide que haga las paces con los Pandavas, pero el arrogante Duryodhan no escuchó a Krishna e intentó atar a Shri Krishna con La cadena. Al ver este tipo de arrogancia de Duryodhan, Krishna se enfurece y toma su avatar todopoderoso y le pregunta a Duryodhan “ven y captúrame ahora si puedes”

हरि ने भीषण हुँकार किया
अपना स्वरूप विस्तार किया
डगमग डगमग दिग्गज डोले
भगवान कुपित हो कर बोले

जंजीर बढ़ा अब साध मुझे
हां हां दुर्योधन बाँध मुझे

Answer 10

Respuesta corta:

‘तेरी सहायता से जय तो मैं अनायास पा जाऊंगा,
आनेवाली मानवता को, लेकिन, क्या मुख दिखलाऊंगा?

Con su ayuda, seguramente obtendré la victoria, pero ¿qué cara mostraré a las generaciones venideras?

________________

Respuesta larga:

Algunos de los mejores provienen de su épica Rashmirathi.

Cuando la serpiente ofrece matar a Arjuna por engaño, la respuesta de Karna es una que me conmueve cada vez. He elaborado para dar el contexto.

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इतने में शर के कर्ण ने देखा जो अपना निषङग,
तरकस में से फुङकार उठा, कोई प्रचण्ड विषधर भूजङग,
कहता कि ‘कर्ण! मैं अश्वसेन विश्रुत भुजंगो का स्वामी हूं,
जन्म से पार्थ का शत्रु परम, तेरा बहुविधि हितकामी हूं।

Esta serpiente cuyos parientes fueron asesinados por Arjuna (probablemente durante el enterramiento de la casa Laak) aparece y dice que estaba viviendo cada momento de su vida para matar a Arjuna. Arjuna era su principal enemigo y sería muy útil para Karna.

‘बस, एक बार कर कृपा धनुष पर चढ शरव्य तक जाने दे,
इस महाशत्रु को अभी तुरत स्यन्दन में मुझे सुलाने दे।
कर वमन गरल जीवन भर का सञ्चित प्रतिशोध उतारूंगा,
तू मुझे सहारा दे, बढक़र मैं अभी पार्थ को मारूंगा। ‘

Él dice en este párrafo que Karna debería ponerlo en su arco y dispararle para que pueda vengarse de Arjuna cuando llegue al carro de Arjuna. Pide la ayuda de Karna para matar a “Partha”

राधेय जरा हंसकर बोला, ‘रे कुटिल! बात क्या कहता है?
जय का समस्त साधन नर का अपनी बांहों में रहता है।
उस पर भी सांपों से मिल कर मैं मनुज, मनुज से युध्द करूं?
जीवन भर जो निष्ठा पाली, उससे आचरण विरुध्द करूं?

Karna se ríe y responde: La victoria de un hombre está completamente en sus propias manos. Para matar a un hombre, si él, un hombre tomara la ayuda de una serpiente, tendría que comprometerse contra la ética que ha mantenido toda su vida.

‘तेरी सहायता से जय तो मैं अनायास पा जाऊंगा,
आनेवाली मानवता को, लेकिन, क्या मुख दिखलाऊंगा?
संसार कहेगा, जीवन का सब सुकृत कर्ण ने क्षार किया;
प्रतिभट के वध के लिए सर्प का पापी ने साहाय्य लिया। ‘

Esta última línea es la asesina. Karna dice que con la ayuda de las serpientes, Él podría obtener la victoria con seguridad, pero a las generaciones futuras de la humanidad, ¿qué cara mostraría? El mundo diría que todas las buenas obras de su vida fueron deshechas por Karna; el pecador una serpiente para matar a su oponente

Answer 11

दुर्योधन वह भी दे ना सका, आशीष समाज की ले न सका,
उलटे हरि को बाँधने चला, जो था असाध्य साधने चला।
जब नाश मनुज पर छाता है,
पहले विवेक मर जाता है।

Este pasaje es de uno de mis poemas favoritos de todos los tiempos, Krishna ki Chetavani. El tema es sobre un pequeño episodio en Mahabharata donde Pandavas le pide a Kauravas que haga las paces con ellos y les da un pequeño pedazo de tierra para vivir.

El poema está abierto a interpretación. La razón por la que me gusta el pasaje es por las dos últimas líneas. Significa “El ser humano pierde su conciencia en una catástrofe” .

Perdón por mi limitado conocimiento de la traducción hindi-inglés.
Fuente: Krishna ki Chetavani

Answer 12

“समर शेष है, नहीं पाप का भागी केवल व्याघ्र,
जो तटस्थ हैं, समय लिखेगा उनका भी अपराध ”

Puedes encontrar el poema aquí: Samar Shesh Hai

Answer 13

सच पूछो तो शर में ही
बसती है दीप्ती विनय की,
संधिवचन संपूज्य उसीका

जिसमें शक्ति विजय की।

सहनशीलता, क्षमा, दया को
तभी पूजता जग है,
बल का दर्प चमकता उसके
पीछे जब जगमग है॥

– De Kurukshetra, un poema épico de Dinkar.

Y será injusto no incluir otro pasaje de Krishna Ki Chetaavni:

भूलोक अतल पाताल देख
गत और अनागत काल देख
यह देख जगत का आदिसृजन
यह देख महाभारत का रण –

मृतकों से पटी हुई भू है
पहचान कहाँ इसमें तू है॥

अम्बर में कुंतल जाल देख
पद के नीचे पाताल देख
मुठठी में तीनों काल देख
दुर्योधन! मेरा स्वरूप विकराल देख –

सब जन्म मुझी से पाते हैं
फिर लौट मुझी में आते हैं॥

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Estas líneas representan mejor a Dinkar para mí. Aunque también ha escrito otras partes no -virales , cuando escribe algo enérgico se vuelve más memorable.

Answer 14

de nuevo de Rashmirathi

हरि ने भीषण हुंकार किया, अपना स्वरूप-विस्तार किया,
डगमग-डगमग दिग्गज डोले, भगवान् कुपित होकर बोले-

‘जंजीर बढ़ा कर साध मुझे, हाँ, हाँ दुर्योधन! बाँध मुझे।
यह देख, गगन मुझमें लय है, यह देख, पवन मुझमें लय है,

मुझमें विलीन झंकार सकल, मुझमें लय है संसार सकल।
अमरत्व फूलता है मुझमें, संहार झूलता है मुझमें।

हित-वचन नहीं तूने माना, मैत्री का मूल्य न पहचाना,
तो ले, मैं भी अब जाता हूँ, अन्तिम संकल्प सुनाता हूँ।
याचना नहीं, अब रण होगा, जीवन-जय या कि मरण होगा।
टकरायेंगे नक्षत्र-निकर, बरसेगी भू पर वह्नि प्रखर,
फण शेषनाग का डोलेगा, विकराल काल मुँह खोलेगा।

दुर्योधन! रण ऐसा होगा। फिर कभी नहीं जैसा होगा।
भाई पर भाई टूटेंगे, विष-बाण बूँद-से छूटेंगे,
वायस-श्रृगाल सुख लूटेंगे, सौभाग्य मनुज के फूटेंगे।
आखिर तू भूशायी होगा, हिंसा का पर, दायी होगा। ‘

Answer 15

Este del mismo poema “SHAKTI AUR KSHAMA” que otros han mencionado. Su elección de palabras es demasiado buena.

Las divas adolescentes tak panth mangte, Raghupati sindhu kinare,
baithe padhte rahe chhand, anunay ke pyare.
Uttar mein jab ek naad bhi utha nahi saagar se,
uthi dhadhak adheer paurush ki, aag raam ke shar se,
Sindhu deh dhar trahi, trahi kahta aa gira charan mein,
charan pooj, daastan grahan ki, bandha moodha bandhan mein.

Traducción en inglés:

Durante tres días, Lord Raam siguió pidiendo un pasaje al océano
Sentado allí, solicitó usar las palabras más dulces para involucrar
Cuando en respuesta no hubo un susurro del mar
Un ardiente fuego de esfuerzo surgió del cuerpo de Raam
El océano tomó forma humana y suplicó a Raam.
Tocó sus pies, estaba subordinado a un esclavo en el que se había convertido.

Answer 16

Uno de los grandes poemas escritos por Ramdhari Singh Dinkar, que recuerdo desde la infancia:

क्षमा, दया, तप, त्याग, मनोबल सबका लिया सहारा
पर नर व्याघ सुयोधन तुमसे कहो कहाँ कब हारा?

क्षमाशील हो ॠपु-सक्षम तुम हुये विनीत जितना ही
दुष्ट कौरवों ने तुमको कायर समझा उतना ही

अत्याचार सहन करने का कुफल यही होता है
पौरुष का आतंक मनुज कोमल होकर खोता है

क्षमा शोभती उस भुजंग को जिसके पास गरल है
उसका क्या जो दंतहीन विषरहित विनीत सरल है

तीन दिवस तक पंथ मांगते रघुपति सिंधु किनारे
बैठे पढते रहे छन्द अनुनय के प्यारे प्यारे

उत्तर में जब एक नाद भी उठा नही सागर से
उठी अधीर धधक पौरुष की आग राम के शर से

सिंधु देह धर त्राहि-त्राहि करता आ गिरा शरण में
चरण पूज दासता गृहण की बंधा मूढ़ बन्धन में

सच पूछो तो शर में ही बसती है दीप्ति विनय की
संधिवचन सम्पूज्य उसीका जिसमे शक्ति विजय की

सहनशीलता, क्षमा, दया को तभी पूजता जग है
बल का दर्प चमकता उसके पीछे जब जगमग है

Answer 17

Algunas de las mejores piezas de Ramdhari Singh Dinkar son Krishna ki Chetavni y Shakti aur Kshama. Como muchas de las respuestas han citado, estas no escriben lo mismo. Hay un extracto de Rashmirathi que también es sorprendente pero menos famoso.

Describe la pequeña competencia entre Arjun y Karn cuando se encuentran por primera vez. Aquí va

जलद-पटल में छिपा, किन्तु रवि कब तक रह सकता है?

युग की अवहेलना शूरमा कब तक सह सकता है?

पाकर समय एक दिन आखिर उठी जवानी जाग,

फूट पड़ी सबके समक्ष पौरुष की पहली आग।

रंग-भूमि में अर्जुन था जब समाँँ अनोखा बाँधे,

बढ़ा भीड़ भीतर से सहसा कर्ण शरासन साधे।

कहता हुआ, ‘तालियों से क्या रहा गर्व में फूल?

अर्जुन! तेरा सुयश अभी क्षण में होता है धूल। ‘

‘तूने जो-जो किया, उसे मैं भी दिखला सकता हूँ,

चाहे तो कुछ नयी कलाएँ भी सिखला सकता हूँ।

आँख खोल कर देख कर्ण के हाथों का व्यापार,

फूले सस्ता सुयश प्राप्त कर उस नर को धिक्कारा। ‘

इस प्रकार कह लगा दिखाने कर्ण कलाएँ रण की,

सभा स्तब्ध रह गयी, गयी रह आँख टँगी जन-जन की।

मन्त्र-मुग्ध-सा मौन चतुर्दिक् जन का पारावार,

गूँज रही थी मात्र कर्ण की ध्वना की टँकार।

फिरा कर्ण, त्यों ‘साधु-साध’ कह उठे सकल नर-नरी,

राज वंश के नेताओं पर पड़ी विपद् अति भारी।

द्रोण, भीष्म, अर्जुन, सब फीके, सब हो रहे उदास,

एक सुयोधन बढ़ा, बोलते हुए, ‘वीर! शाबाश! ‘

द्वन्द्व-युद्ध के लिए पार्थ को फिर उसने ललकारा,

अर्जुन को चुप ही रहने का गुरु ने किया इशारा।

कृपाचार्य ने कहा-‘सुनो हे वीर पुरुष अनजान ‘

भरत-वंश-अवतंस पाण्डु की अर्जुन है संतान।

‘क्षत्रिय है, यह राजपुत्र है, यों ही नहीं लडेगा,

जिस-तिस से हाथापाई में कैसे कूद पड़ेगा?

अर्जुन से लड़ना हो तो मत गहो सभा में मौन,

नाम-धाम कुछ कहो, बताओ कि तुम जाती हो कौन? ”

‘पूछो मेरी जाती, शक्ति हो तो, मेरे भुजबल से’

रवि समान दीपित ललाट से और कवच-कुण्डल से,

पढ़ो उसे जो झलक रहा है मुझमें तेज-प्रकाश,

मेरे रोम-रोम में अंकित है मेरा इतिहास।

‘अर्जुन बड़ा वीर क्षत्रीय है, तो आगे वह आवे,

क्षत्रियत्व का तेज जरा मुझको भी तो दिखलावे।

अभी छीन इस राजपुत्र के कर से तीर-कमान,

अपनी महाजाति की दूँगा मैं तुमको पहचान। ‘

Answer 18

Aquí está una de mis estrofas favoritas de “Khasma aur Shakti”. En esta estrofa, el autor da un mensaje de que el acto de perdón, amabilidad, tolerancia y sacrificio, todo vale solo cuando tienes el poder de aplastar a tu enemigo o de lo contrario es un signo de cobardía.

क्षमा शोभती उस भुजंग को
जिसके पास गरल हो
उसका क्या जो दंतहीन
विषरहित विनीत सरल हो

El perdón se está convirtiendo en
La serpiente que tiene veneno
A nadie le importan los que no tienen dientes,
Intoxicación, amable, gentil

Answer 19

Mis líneas favoritas son del poema hrmare krishak, que significa nuestros granjeros.

हमारे कृषक

कब्र-कब्र में अबोध बालकों की भूखी हड्डी रोती है
दूध-दूध की कदम-कदम पर सारी रात होती है

दूध-दूध औ वत्स मंदिरों में बहरे पाषान यहाँ है
दूध-दूध तारे बोलो इन बच्चों के भगवान कहाँ हैं

दूध-दूध गंगा तू ही अपनी पानी को दूध बना दे
दूध-दूध उफ कोई है तो इन भूखे मुर्दों को जरा मना दे

Estas líneas significan que los niños agricultores murieron debido a la insuficiencia de alimentos y la falta de leche. Y estamos ofreciendo leche en las sienes que no sirve de nada. Si les hemos proporcionado leche a esos niños, entonces estaban vivos hoy.

Poeta presa de Dios para convertir el agua del río Gamga en leche para que estos niños no mueran por hambre.

Estas líneas son tan conmovedoras.

Answer 20

Mi favorito es este. Cuando Pandavas pide un acuerdo con solo 5 aldeas, pero Duryodhan lo rechaza. Entonces Duryodhan amenaza al señor Krishna y el señor responde con:

हो न्याय अगर तो आधा दो

और उसमे भी यदि बाधा हो

तो दे दो केवल पांच ग्राम

रखों अपनी धरती तमाम

हम वही ख़ुशी से खाएँगे

परिजन पर असि न उठाएंगे ”

दुर्योधन वह भी दे न सका

आशीष समाज की ले न सका

उल्टे हरी को बांधने चला

जो था असाध्य साधने चला

जब नाश मनुज पर आता हैं

पहले विवेक मर जाता हैं

हरी ने भीषण हुंकार किया

अपना स्वरुप विस्तार किया

डगमग डगमग दिग्गज डोले

भगवान् कुपित होकर बोले

“ज़ंजीर बढा अब साध मुझे

हाँ हाँ दुर्योधन बाँध मुझे ”