Si lo que buscas es una interpretación, aquí tienes una breve (nota: los poemas no son acertijos y deberían ser compatibles con muchas interpretaciones … aunque este poema parece un enigma).
Siempre es importante tener en cuenta que Rumi era un místico y buscó formas de conectarse con “lo divino” mediante, en su caso, el lenguaje. Por lo general, ve el amor en la práctica, o el sacrificio personal y la compasión, como lo más cercano a lo divino. El “alma” aparece a menudo en sus poemas también (una de sus colecciones traducidas más vendidas se titula “El alma de Rumi”), y puede significar una esencia humana muy universal (neoplatonismo, si está interesado) en filo). A la mayoría de los Rumiholics occidentales (¿Ruminators?) Les gusta dirigirse de esta manera en las interpretaciones, cuanto más abstractos y aplicables a su mundo, mejor. Algunos otros entran un poco más específicamente (o “divierten” los poemas de Rumi en su contexto histórico) y piensan sobre el alma en la filosofía sufí musulmana, que a menudo significaba la guía de una persona en y después de la vida a través de etapas específicas de desarrollo, terminando en la unión divina . Echa un vistazo a la Cosmología Sufi, especialmente Maqaam (Maqaam).
Con todo eso en mente …
Las primeras líneas del poema, sobre las que preguntaste, pintan una imagen, avanzan a un ritmo similar al de “La carretilla roja”, y ponen en juego una serie de imágenes (algunas de las cuales son imposibles): un alma encarcelada y polvorienta. con una llave en la mano (¿o tiene la llave polvorienta?), una cascada que está a la vez disponible, limpia y sin usar, y afirma que todo esto califica como una “maravilla”. Creo que la clave para interpretar estas líneas está en el texto que agregué, entre paréntesis, donde “el alma” y “el prisionero” están mejor explicados: parece que la prisión está actuando como una metáfora de un estado espiritual estancado. Si tu alma puede elevarte a grandes alturas, hacia la verdad y la bondad,
Esto significa que el alma puede ser un prisionero , así como un medio para la verdad divina: “Si un prisionero no hubiera vivido en el exterior, no detestaría la mazmorra”. La “maravilla” de este escenario, este estado humano, no es necesariamente “maravillosa” o inequívocamente buena. En realidad, creo que Rumi está transmitiendo incredulidad ante la capacidad humana de estasis (o, no progresa espiritualmente, incluso cuando hacerlo parece tan fácil) en un mundo que ofrece oportunidades de limpieza continua (como la cascada).
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Definitivamente puedo pensar en otra forma de tomar las primeras líneas solo, pero el resto del poema, con su enfoque en, hace que esta interpretación sea más fuerte.